حكم التداوي بالكي وصحة حديث لا يعذب بالنار
السائل:
هل التداوي بالكيء حرام أم حلال؟ وما صحة ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يعذب بالنار إلا رب النار.[سنن أبي داود: 2673]
الشيخ:
هذا سبق لنا في باب من حقق التوحيد وأن الكي من أنواع العلاج، يجوز الكي من أجل العلاج لكن مع الكراهة، يجوز مع الكراهة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرهه، قال صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث، أو إن كان الشفاء في شيء ففي شربة عسل أو شرطة محجم أو كية نار، قال صلى الله عليه وسلم وأنا أكره النار، فهو جائز مع الكراهة.
والمكروه مباح من الوعي المباح، لكن معنى المكروه أن تركه أولى، تركه أولى، يجوز فعله وتركه أولى، المكروه ما يثاب تاركه ولا يعذب فاعله، هذا هو المكروه. كسنة للجواب على شيء، سائل يقول إن الرسول نهى تعديل للنبي.
السائل:
نعم.
الشيخ:
نعم، الرسول نهى عن التعذيب بالنار أن لا يعذبوا بالنار إلا رب النار ولكن الكي هذا استثني من أجل الحاجة والمنفعة التي فيه نعم
هل التداوي بالكيء حرام أم حلال؟ وما صحة ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يعذب بالنار إلا رب النار.[سنن أبي داود: 2673]
الشيخ:
هذا سبق لنا في باب من حقق التوحيد وأن الكي من أنواع العلاج، يجوز الكي من أجل العلاج لكن مع الكراهة، يجوز مع الكراهة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرهه، قال صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث، أو إن كان الشفاء في شيء ففي شربة عسل أو شرطة محجم أو كية نار، قال صلى الله عليه وسلم وأنا أكره النار، فهو جائز مع الكراهة.
والمكروه مباح من الوعي المباح، لكن معنى المكروه أن تركه أولى، تركه أولى، يجوز فعله وتركه أولى، المكروه ما يثاب تاركه ولا يعذب فاعله، هذا هو المكروه. كسنة للجواب على شيء، سائل يقول إن الرسول نهى تعديل للنبي.
السائل:
نعم.
الشيخ:
نعم، الرسول نهى عن التعذيب بالنار أن لا يعذبوا بالنار إلا رب النار ولكن الكي هذا استثني من أجل الحاجة والمنفعة التي فيه نعم