حكم غيلت الزملاء وأصحاب العمل
السؤال:
ما رأيت غيلتكم بالجمعيات تسمى جمعية تحدث بين الزملاء وأصحاب العمل، وطريقتها أن يجتمع مجموعة زملاء عمل أو مهنة، وكل منهم يدفع من راتبه مبلغا من المال، ثم هذا المبلغ الذي يجمع مجموع المبالغ يأخذه في كل شهر أحدهم. يقول هل تدخل هذه في القروض التي تجر منفعة، وبالتالي تعتبر ربا؟ أرجو التوضيح، جزاكم الله خيرا.
الجواب:
هذه واقعة موجودة، وكثر السؤال عنها. والعلماء اختلفوا في حكمها، مقسم إلى قسمين قسم يرى أنها جائزة، ولا يرى أن هذا من القرض الذي جر نفعه، بل يقول هذا من التعاون. بين المشتركين. فأباحوه. والقسم الثاني يرى أن هذا محرم، وأنه قرض جر نفعا، وأنا من الذين يرون تحريمه، أنا من الفريق الثاني الذي يرى تحريم هذا الشيء؛ لأنه قرض جر نفعا؛ لأن كل واحد يقرض زملاءه بشرط أن يقرضوه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل قرض جر نفعا فهو ربا، هذا من ناحية. الناحية الثانية أنه قرض مشروط في قرض، أنا أقرضك بشرط أن تقرضني، تقارض، والقرض إذا كان مشروطا في قرض آخر فهو ربا أيضا، يجتمع فيها آفتان بل آفات كثيرة، لكن أعظمها أنه قرض جر نفعا.
ثانيا أنه قرض مشروط في قرض؛ لأن كل واحد يقرض زملاءه بشرط أن يقرضوه، وهذا بيعتين في بيعة كما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة، كأن يقول أنا أبيعك هذه السيارة بشرط أن تبيعني دارك مثلا، أبيعك هذا الشيء بشرط أن تبيعني كذا، بيع مشروط في بيع، قرض مشروط في قرض، فلا يجوز هذا.
ما رأيت غيلتكم بالجمعيات تسمى جمعية تحدث بين الزملاء وأصحاب العمل، وطريقتها أن يجتمع مجموعة زملاء عمل أو مهنة، وكل منهم يدفع من راتبه مبلغا من المال، ثم هذا المبلغ الذي يجمع مجموع المبالغ يأخذه في كل شهر أحدهم. يقول هل تدخل هذه في القروض التي تجر منفعة، وبالتالي تعتبر ربا؟ أرجو التوضيح، جزاكم الله خيرا.
الجواب:
هذه واقعة موجودة، وكثر السؤال عنها. والعلماء اختلفوا في حكمها، مقسم إلى قسمين قسم يرى أنها جائزة، ولا يرى أن هذا من القرض الذي جر نفعه، بل يقول هذا من التعاون. بين المشتركين. فأباحوه. والقسم الثاني يرى أن هذا محرم، وأنه قرض جر نفعا، وأنا من الذين يرون تحريمه، أنا من الفريق الثاني الذي يرى تحريم هذا الشيء؛ لأنه قرض جر نفعا؛ لأن كل واحد يقرض زملاءه بشرط أن يقرضوه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل قرض جر نفعا فهو ربا، هذا من ناحية. الناحية الثانية أنه قرض مشروط في قرض، أنا أقرضك بشرط أن تقرضني، تقارض، والقرض إذا كان مشروطا في قرض آخر فهو ربا أيضا، يجتمع فيها آفتان بل آفات كثيرة، لكن أعظمها أنه قرض جر نفعا.
ثانيا أنه قرض مشروط في قرض؛ لأن كل واحد يقرض زملاءه بشرط أن يقرضوه، وهذا بيعتين في بيعة كما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة، كأن يقول أنا أبيعك هذه السيارة بشرط أن تبيعني دارك مثلا، أبيعك هذا الشيء بشرط أن تبيعني كذا، بيع مشروط في بيع، قرض مشروط في قرض، فلا يجوز هذا.