حكم أخذ فوائد البنوك الربوية
السؤال:
أيها الشيخ حفظكم الله، هل يجوز أخذ قوائم الدروس اللغوية لبناء على أسواق حديث الأبناء وماذا عن الشك في ذلك؟
الجواب:
ما يجوز أكل الفوائد الربوية ولو أفتى بها من أفتى ممن يسمون علماء ليسوا علماء لكن يسمون علماء، ما أعرف أن عالم حقيقي أفتى بجواز الفوائد الربوية قد يكون من أدعياء العلم من أفتى بذلك، لكن هذا لا عبورة بقوله، وحتى لو فرضنا أنه عالم متبحر، وأفتى فتوى خطأ، لا يجوز لنا أن نعمل بها، ولو كان عالما متبحرا، لأن الإمام مالك رحمه الله يقول كلنا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر، يعني الرسول صلى الله عليه وسلم الإمام الشافعي يقول إذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فأضرب بقولي عرض الحائط، فيكون إذا صح الحديث فهو مذهبي، فالمقصود ما هو العبرة بالفتاوى، العبرة بالدليل، فلا فرق للفتوى إلا إذا كانت مسندة إلى دليل صحيح من كلام الله أو كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، أما الفتوى بدون دليل فلا تقبل أيا كان مصدرها، لا سيما إذا كان المفتي ممن لم يعرفوا بالعلم، ليس لهم مكانة بين العلماء، فالأمر في هذا خطير جدا. نعم.
لا ما يأخذها، إذا فتحناها الباب، فتحنا الباب للربا وكل يقول أنا أتصدق فيها، ثم بعدين يتحسف بها ويقول والله هذه سكينة، أنا متصدق بها كلها، أبا أخذ بعضه، ثم بعدين يقول لا أبا أخذ السلة، ما يفتح الباب، لأن الباب إذا فتح، لا نقول هذا حرام ولا يجوز التعامل به، نعم.
خليه يستفيد منها، إذا هو يستفيد، أنت عليها آثام وعقوبات، ما هي فوائد هذه، هذه آثام وعقوبات، من يقول إن هذه فوائد؟ كثر الزنبة. خليه يكسر خليه يتحمل خليه يشيل، نعم، تخفف عنه أنت؟ يعني تبي تشيل عنه بعض الشيء؟ من ساعة. إي يعني تشيلون معه ما أنتم مساعدين، هذه هي المساعدة إذا شلتوا معه هذه هي المساعدة.
فكرة لا يتصرف فيها، مال حرام لا يتصرف فيه، خضرة مالك وخلاص فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ[البقرة: 279]. إنها.
لا تشرف فيها أبدا، إذا فتحنا المجال أولا لدورات المياه ثم يأخذونها لبناء القصور بعد ذلك ثم ما يصح هذا.
حكمها كما ذكرت لكم المسائل المختلف فيها يخطأ من قال بها، لكنه لا يخطأ. المهم هذه مختلف فيها فهو مخطئ على كل حال لكن لا يكفر نظرا للخلاف فيها بين أهل العلم. في فرق بين كون الإنسان يخطئ وكونه يكفر
أيها الشيخ حفظكم الله، هل يجوز أخذ قوائم الدروس اللغوية لبناء على أسواق حديث الأبناء وماذا عن الشك في ذلك؟
الجواب:
ما يجوز أكل الفوائد الربوية ولو أفتى بها من أفتى ممن يسمون علماء ليسوا علماء لكن يسمون علماء، ما أعرف أن عالم حقيقي أفتى بجواز الفوائد الربوية قد يكون من أدعياء العلم من أفتى بذلك، لكن هذا لا عبورة بقوله، وحتى لو فرضنا أنه عالم متبحر، وأفتى فتوى خطأ، لا يجوز لنا أن نعمل بها، ولو كان عالما متبحرا، لأن الإمام مالك رحمه الله يقول كلنا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر، يعني الرسول صلى الله عليه وسلم الإمام الشافعي يقول إذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فأضرب بقولي عرض الحائط، فيكون إذا صح الحديث فهو مذهبي، فالمقصود ما هو العبرة بالفتاوى، العبرة بالدليل، فلا فرق للفتوى إلا إذا كانت مسندة إلى دليل صحيح من كلام الله أو كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، أما الفتوى بدون دليل فلا تقبل أيا كان مصدرها، لا سيما إذا كان المفتي ممن لم يعرفوا بالعلم، ليس لهم مكانة بين العلماء، فالأمر في هذا خطير جدا. نعم.
لا ما يأخذها، إذا فتحناها الباب، فتحنا الباب للربا وكل يقول أنا أتصدق فيها، ثم بعدين يتحسف بها ويقول والله هذه سكينة، أنا متصدق بها كلها، أبا أخذ بعضه، ثم بعدين يقول لا أبا أخذ السلة، ما يفتح الباب، لأن الباب إذا فتح، لا نقول هذا حرام ولا يجوز التعامل به، نعم.
خليه يستفيد منها، إذا هو يستفيد، أنت عليها آثام وعقوبات، ما هي فوائد هذه، هذه آثام وعقوبات، من يقول إن هذه فوائد؟ كثر الزنبة. خليه يكسر خليه يتحمل خليه يشيل، نعم، تخفف عنه أنت؟ يعني تبي تشيل عنه بعض الشيء؟ من ساعة. إي يعني تشيلون معه ما أنتم مساعدين، هذه هي المساعدة إذا شلتوا معه هذه هي المساعدة.
فكرة لا يتصرف فيها، مال حرام لا يتصرف فيه، خضرة مالك وخلاص فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ[البقرة: 279]. إنها.
لا تشرف فيها أبدا، إذا فتحنا المجال أولا لدورات المياه ثم يأخذونها لبناء القصور بعد ذلك ثم ما يصح هذا.
حكمها كما ذكرت لكم المسائل المختلف فيها يخطأ من قال بها، لكنه لا يخطأ. المهم هذه مختلف فيها فهو مخطئ على كل حال لكن لا يكفر نظرا للخلاف فيها بين أهل العلم. في فرق بين كون الإنسان يخطئ وكونه يكفر