حكم قاعدة سد الذرائع وضوابطها
السؤال:
هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ هناك من يأخذ على بعض العلماء اتكاء على قاعدة سد الذرائع في تحليل كثير من الأمور التي ليس عليها دليل فصلي أو نص كقيادة المرأة للسيارة ومشاركة المرأة في العمل وغير ذلك، فما القول الفصل في قاعدة سد الذرائع وهل هي قاعدة منضبطة بضوابط متفق عليها من قبل العلماء؟
الجواب:
هذا مثل السؤال الذي مر الذي يقول أن العلماء يشددون في التحليل والتحريم ويغيبون على الناس، أقول سبحان الله إذا قلنا قال الله وقال رسول الله نهى عن كذا حرم كذا نضيق على الناس هذا التوصية على الناس التضييق على الناس الذي يتركهم في الحرام هذا هو الذي يضيق على الناس، أما الذي يأخذهم من الحرام إلى الحلال وإلى ما أباح الله، هذا هو الذي يوسع على الناس في الدنيا والآخرة، لأنه يحميهم من الضرر ومن الشر. أما قاعدة سد الذرائع فهؤلاء جهال ما يعرفون سد الذرائع يتكلمون بما لا يعلمون ويسمعون من بعض الملاحدة الذين يريدون هدم الإسلام ونقض الإسلام هذه قاعدة عظيمة في الإسلام، سد الذرائع قاعدة عظيمة في الإسلام، ذكر ابن القيم أن لها تسع وتسعين دليلا من كتاب الله كما هو في إعلام الموقعين وفي إغاثة اللهفان من تسع وتسعين وجه جاء سد الذرائع في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، منها قوله تعالى وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ[الأنعام: 108] إذن أليست مسبة الأصنام واجبة؟
لكن إذا أفضت إلى مسبة الله فإننا لا نسب الأصنام لئلا يسبوا الله عز وجل فتفضي إلى مفسدة أعظم هذا من سد الذرائع ولما كان اليهود يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا ويقصدون بذلك الرعونة يقصدون بذلك الرعونة وأن الرسول فيه رعونة، أي أصل الكلمة راعنا يعني انتظرنا أمهلنا هذا أصل الكلمة لكن اليهود يقصدون بها من الرعونة قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا[البقرة: 104] قولوا انظرنا جيب كلمة بدلها ما لليهود فيها حيلة إنهم يؤولونه هذا من سد الذرائع أليس كذلك؟ والقرآن مملوء من سد الذرائع نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور وإن كان المصلي يصلي لله لكن يخشى أن ينصرف قلبه إلى القبر أو أن يقلده الجهال فيتعلقون بالقبور، الصلاة عند القبور ولو كانت لله حرام ولا تجوز لسد الذريعة الشرك، لئلا يفضي هذا إلى الشرك، وهذه القاعدة عظيمة وهي من تسع وتسعين وجه كما ذكر ابن القيم، والالتفات إلى قول هؤلاء الجهال أو الذين يقلدون أعداء الله ورسوله الذين يريدون هدم الإسلام، وجاءوا من هذه الأمور سد الذرائع التوسع في التحريم إلى آخر ما يقولون لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ[البقرة: 256] لا لا إلى آخره حرية الأديان هكذا يجون الناس لهذه الضلالات والأباطيل فيجب الحذر منهم والوقت وقت فتنة، اللي ما عنده علم عليه خطر فعليكم أن تتجنبوا هذه الفضائيات أو هذه الصحف والمجلات التي فيها التشكيك في الدين.
هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ هناك من يأخذ على بعض العلماء اتكاء على قاعدة سد الذرائع في تحليل كثير من الأمور التي ليس عليها دليل فصلي أو نص كقيادة المرأة للسيارة ومشاركة المرأة في العمل وغير ذلك، فما القول الفصل في قاعدة سد الذرائع وهل هي قاعدة منضبطة بضوابط متفق عليها من قبل العلماء؟
الجواب:
هذا مثل السؤال الذي مر الذي يقول أن العلماء يشددون في التحليل والتحريم ويغيبون على الناس، أقول سبحان الله إذا قلنا قال الله وقال رسول الله نهى عن كذا حرم كذا نضيق على الناس هذا التوصية على الناس التضييق على الناس الذي يتركهم في الحرام هذا هو الذي يضيق على الناس، أما الذي يأخذهم من الحرام إلى الحلال وإلى ما أباح الله، هذا هو الذي يوسع على الناس في الدنيا والآخرة، لأنه يحميهم من الضرر ومن الشر. أما قاعدة سد الذرائع فهؤلاء جهال ما يعرفون سد الذرائع يتكلمون بما لا يعلمون ويسمعون من بعض الملاحدة الذين يريدون هدم الإسلام ونقض الإسلام هذه قاعدة عظيمة في الإسلام، سد الذرائع قاعدة عظيمة في الإسلام، ذكر ابن القيم أن لها تسع وتسعين دليلا من كتاب الله كما هو في إعلام الموقعين وفي إغاثة اللهفان من تسع وتسعين وجه جاء سد الذرائع في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، منها قوله تعالى وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ[الأنعام: 108] إذن أليست مسبة الأصنام واجبة؟
لكن إذا أفضت إلى مسبة الله فإننا لا نسب الأصنام لئلا يسبوا الله عز وجل فتفضي إلى مفسدة أعظم هذا من سد الذرائع ولما كان اليهود يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا ويقصدون بذلك الرعونة يقصدون بذلك الرعونة وأن الرسول فيه رعونة، أي أصل الكلمة راعنا يعني انتظرنا أمهلنا هذا أصل الكلمة لكن اليهود يقصدون بها من الرعونة قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا[البقرة: 104] قولوا انظرنا جيب كلمة بدلها ما لليهود فيها حيلة إنهم يؤولونه هذا من سد الذرائع أليس كذلك؟ والقرآن مملوء من سد الذرائع نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور وإن كان المصلي يصلي لله لكن يخشى أن ينصرف قلبه إلى القبر أو أن يقلده الجهال فيتعلقون بالقبور، الصلاة عند القبور ولو كانت لله حرام ولا تجوز لسد الذريعة الشرك، لئلا يفضي هذا إلى الشرك، وهذه القاعدة عظيمة وهي من تسع وتسعين وجه كما ذكر ابن القيم، والالتفات إلى قول هؤلاء الجهال أو الذين يقلدون أعداء الله ورسوله الذين يريدون هدم الإسلام، وجاءوا من هذه الأمور سد الذرائع التوسع في التحريم إلى آخر ما يقولون لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ[البقرة: 256] لا لا إلى آخره حرية الأديان هكذا يجون الناس لهذه الضلالات والأباطيل فيجب الحذر منهم والوقت وقت فتنة، اللي ما عنده علم عليه خطر فعليكم أن تتجنبوا هذه الفضائيات أو هذه الصحف والمجلات التي فيها التشكيك في الدين.