حكم إرادة الدنيا والآخرة بالعمل الصالح
السؤال:
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله إذا أراد الإنسان بعمله الصالح الدنيا والآخرة على وجه سواء مثل الأذان والإمامة فما الحكم في ذلك وما هي القاعدة؟
الجواب:
الأصل الآخرة، إذا أراد الآخرة وجعل الدنيا وسيلة لها يستعين بها فلا بأس بذلك، الدنيا مطية للآخرة، أما العكس إذا كان يريد الدنيا ويجعل الآخرة وسيلة للدنيا يعمل على عمل الآخرة لأجل ينال شيئا من الدنيا هذا هو الذي قال الله فيه مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ[هود: 15–16].
العبرة بالقصد إن كان قصده الدار الآخرة أو يتخذ الدنيا وسيلة إليها يستعين بها للآخرة فهذا محمود، أما إن كان أنه يريد الدنيا ويجعل الآخرة وسيلة عمل الآخرة يجعله وسيلة للحصول على الدنيا فهذا هو المذموم.
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله إذا أراد الإنسان بعمله الصالح الدنيا والآخرة على وجه سواء مثل الأذان والإمامة فما الحكم في ذلك وما هي القاعدة؟
الجواب:
الأصل الآخرة، إذا أراد الآخرة وجعل الدنيا وسيلة لها يستعين بها فلا بأس بذلك، الدنيا مطية للآخرة، أما العكس إذا كان يريد الدنيا ويجعل الآخرة وسيلة للدنيا يعمل على عمل الآخرة لأجل ينال شيئا من الدنيا هذا هو الذي قال الله فيه مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ[هود: 15–16].
العبرة بالقصد إن كان قصده الدار الآخرة أو يتخذ الدنيا وسيلة إليها يستعين بها للآخرة فهذا محمود، أما إن كان أنه يريد الدنيا ويجعل الآخرة وسيلة عمل الآخرة يجعله وسيلة للحصول على الدنيا فهذا هو المذموم.