حكم الرياء ونوعه من الشرك والنفاق
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم. هل يكون إرادة الإنسان بعمله الرياء شركا أكبر حال المنافقين فمن يصلي ويصوم ليحصل على النصائح والمنافق الدنيوية؟ فهل ما يسمى شرك النية والإرادة والقبض؟
الجواب:
هذا سبق أن المنافق، النفاق على قسمين، نفاق اعتقادي وهو الذي يظهر صاحبه الإيمان ويبطن الكفر بالله عز وجل، هذا نفاق أكبر، هذا شر من الكافر الخالص، قال تعالى إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا[النساء: 145] وهذا لا يصدر من مؤمن. هذا منافق لا يقال إنه مشرك يقال منافق ما يقال إنه مشرك لأنه ليس له أعمال يقع فيها شرك أعماله كلها كفر، لا يقال له مشرك، وإنما سماه الله منافقا.
وفرق بينه وبين المشركين، قال تعالى وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ[الفتح: 6] فالمشرك يعمل أعمال لله عز وجل يعمل أعمالا لله عز وجل لكنه يشرك فيها يدخل فيها غير الله أما هذا المنافق فإنه لا يعمل لله أبدا لا يعمل لله أبدا فهو زنديق في الحقيقة، لا فرق بين المنافق والزنديق، لأنه كافر ليس له عقيدة أصلا، ولا يعمل أعمالا لله فيها شرك أو نية أبدا هذا منافق النفاق الأكبر. نعم.
إنما الشرك في الرياء إنما يصدر من بعض المؤمنين، وهذا هو النفاق الأصغر، النفاق الأصغر أن يكون الإنسان مؤمنا بالله ورسوله موحدا، لكن يتصف ببعض صفات المنافقين، عند صفة من صفات المنافقين، كالكذب في الحديث، والإخلاف في الوعد.
والغدر في العهد كما قال صلى الله عليه وسلم أربع من كن فيه كان منافقا كانت فيه خصلة من النفاق، ومن كانت فيه كلها كان منافقا خالصا، من اجتمعت فيه كان منافقا خالصا، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا سمن خان، وإذا خاصم هجر، وإذا عاهد غدر،[السنن الكبرى للنسائي: 62:154] فهذا إذا اجتمعت فيه هذه الخصال كان منافقا خالصا، أما إذا وجدت فيه واحدة كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها أي حتى يتركها ويتوب إلى الله منها، فالمؤمن قد يكون فيه شيء من النفاق من صفات المنافقين، قد يحصل منه رياء وسمعة، قد يعمل لأجل الدنيا، ولكن هذا شرك أصغر لا يخرجه من الإيمان.
بسم الله الرحمن الرحيم. هل يكون إرادة الإنسان بعمله الرياء شركا أكبر حال المنافقين فمن يصلي ويصوم ليحصل على النصائح والمنافق الدنيوية؟ فهل ما يسمى شرك النية والإرادة والقبض؟
الجواب:
هذا سبق أن المنافق، النفاق على قسمين، نفاق اعتقادي وهو الذي يظهر صاحبه الإيمان ويبطن الكفر بالله عز وجل، هذا نفاق أكبر، هذا شر من الكافر الخالص، قال تعالى إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا[النساء: 145] وهذا لا يصدر من مؤمن. هذا منافق لا يقال إنه مشرك يقال منافق ما يقال إنه مشرك لأنه ليس له أعمال يقع فيها شرك أعماله كلها كفر، لا يقال له مشرك، وإنما سماه الله منافقا.
وفرق بينه وبين المشركين، قال تعالى وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ[الفتح: 6] فالمشرك يعمل أعمال لله عز وجل يعمل أعمالا لله عز وجل لكنه يشرك فيها يدخل فيها غير الله أما هذا المنافق فإنه لا يعمل لله أبدا لا يعمل لله أبدا فهو زنديق في الحقيقة، لا فرق بين المنافق والزنديق، لأنه كافر ليس له عقيدة أصلا، ولا يعمل أعمالا لله فيها شرك أو نية أبدا هذا منافق النفاق الأكبر. نعم.
إنما الشرك في الرياء إنما يصدر من بعض المؤمنين، وهذا هو النفاق الأصغر، النفاق الأصغر أن يكون الإنسان مؤمنا بالله ورسوله موحدا، لكن يتصف ببعض صفات المنافقين، عند صفة من صفات المنافقين، كالكذب في الحديث، والإخلاف في الوعد.
والغدر في العهد كما قال صلى الله عليه وسلم أربع من كن فيه كان منافقا كانت فيه خصلة من النفاق، ومن كانت فيه كلها كان منافقا خالصا، من اجتمعت فيه كان منافقا خالصا، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا سمن خان، وإذا خاصم هجر، وإذا عاهد غدر،[السنن الكبرى للنسائي: 62:154] فهذا إذا اجتمعت فيه هذه الخصال كان منافقا خالصا، أما إذا وجدت فيه واحدة كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها أي حتى يتركها ويتوب إلى الله منها، فالمؤمن قد يكون فيه شيء من النفاق من صفات المنافقين، قد يحصل منه رياء وسمعة، قد يعمل لأجل الدنيا، ولكن هذا شرك أصغر لا يخرجه من الإيمان.