حكم من تعلم من أجل الدنيا ثم أخلص النية
السؤال:
يا فضيلة الشيخ أحفظكم الله كثير من الناس يتعلم الآن من أجل الشهادة ومن أجل الوظيفة، ولعلنا وقعنا في شيء من هذا أثناء دراستنا الجامعية من أجل الحصول على الشهادة والحصول على مصلحة وظيفي، قد تخرجنا ولله الحمد، فكيف نخلص الآن في هذا الطلب؟ وبماذا تنصحوننا؟ جزاكم الله خيرا.
الجواب:
نعم هذا يقع، يكون الإنسان قد يتعلم وهو يريد الدنيا ثم إنه يمن الله عليه بالتوبة والإخلاص فإذا تاب وأخلص النية لله لم يضره ما سبق، فالذي تعلم من أجل الوظيفة ثم إنه أخلص لله بعد ذلك وتاب إلى الله وأخلص النية لله وقصد وجه الله في تعلمه لا يضره ما سبق، إنما الكلام في الذي استمرت معه نية إرادة الدنيا، إذا استمرت فهذا هو الذي نزلت فيه الآية مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا[هود: 15] إذا استمرت كل عمله من أوله إلى آخره وهو يريد الدنيا ويريد الوظيفة فهذا لا خير فيه، أما إذا كان وقع في نيته في أول الأمر شيء من إرادة الدنيا والطمع فيها ثم بعد ذلك تاب إلى الله وأخلص النية لله وطلب العلم لأجل الله فهذا لا يضره ما سبق إن شاء الله، وكذلك إذا بدأ التعلم بنية صالحة ثم طرأ عليه نية الدنيا ثم دفعها وعاد إلى النية الصالحة هذا لا يضره إنما الاستمرار على النية طلب الدنيا هذا هو الذي يضر، أما الذي لا يستمر فهذا لا يضر، ويقول بعض السلف طلبنا العلم لأجل الدنيا فأبى إلا أن يكون للآخرة بمعنى أنهم كان لهم قصد في طمع الدنيا، لكنهم لما دخل العلم في قلوبهم وسمعوا النصوص وسمعوا الآيات والأحاديث وسمعوا الترغيب والترهيب خلصت نيتهم لله عز وجل فاندفع عنهم قصد الدنيا فهذا لا يضرهم إن شاء الله. نعم. الله ليس مع الدراسة ما يسأل عن الدراسة. إذا خلصت نيته يؤجر عليه، إذا خلصت نيته إما باستمرار أو خلصت نيته في المآل والنهاية فهذا يؤجر على دراسته، أما إذا ما خلصت نيته واستمر يريد الدنيا فهذا ليس له إلا ما توعده الله تعالى به.
يا فضيلة الشيخ أحفظكم الله كثير من الناس يتعلم الآن من أجل الشهادة ومن أجل الوظيفة، ولعلنا وقعنا في شيء من هذا أثناء دراستنا الجامعية من أجل الحصول على الشهادة والحصول على مصلحة وظيفي، قد تخرجنا ولله الحمد، فكيف نخلص الآن في هذا الطلب؟ وبماذا تنصحوننا؟ جزاكم الله خيرا.
الجواب:
نعم هذا يقع، يكون الإنسان قد يتعلم وهو يريد الدنيا ثم إنه يمن الله عليه بالتوبة والإخلاص فإذا تاب وأخلص النية لله لم يضره ما سبق، فالذي تعلم من أجل الوظيفة ثم إنه أخلص لله بعد ذلك وتاب إلى الله وأخلص النية لله وقصد وجه الله في تعلمه لا يضره ما سبق، إنما الكلام في الذي استمرت معه نية إرادة الدنيا، إذا استمرت فهذا هو الذي نزلت فيه الآية مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا[هود: 15] إذا استمرت كل عمله من أوله إلى آخره وهو يريد الدنيا ويريد الوظيفة فهذا لا خير فيه، أما إذا كان وقع في نيته في أول الأمر شيء من إرادة الدنيا والطمع فيها ثم بعد ذلك تاب إلى الله وأخلص النية لله وطلب العلم لأجل الله فهذا لا يضره ما سبق إن شاء الله، وكذلك إذا بدأ التعلم بنية صالحة ثم طرأ عليه نية الدنيا ثم دفعها وعاد إلى النية الصالحة هذا لا يضره إنما الاستمرار على النية طلب الدنيا هذا هو الذي يضر، أما الذي لا يستمر فهذا لا يضر، ويقول بعض السلف طلبنا العلم لأجل الدنيا فأبى إلا أن يكون للآخرة بمعنى أنهم كان لهم قصد في طمع الدنيا، لكنهم لما دخل العلم في قلوبهم وسمعوا النصوص وسمعوا الآيات والأحاديث وسمعوا الترغيب والترهيب خلصت نيتهم لله عز وجل فاندفع عنهم قصد الدنيا فهذا لا يضرهم إن شاء الله. نعم. الله ليس مع الدراسة ما يسأل عن الدراسة. إذا خلصت نيته يؤجر عليه، إذا خلصت نيته إما باستمرار أو خلصت نيته في المآل والنهاية فهذا يؤجر على دراسته، أما إذا ما خلصت نيته واستمر يريد الدنيا فهذا ليس له إلا ما توعده الله تعالى به.