حكم زكاة العسل وشروط وجوبها
السؤال:
وهذا السائل يقول هل في العتب زكاة؟ وهل له شروط تصده؟
الجواب:
فيه خلاف، الأقسى فيه خلاف بين العلماء من يرى أنه إذا التكاسل فيه لأنه. لا يحصل عليه صاحبه. إلا متأخرا فلا يكون عنده حول.
أو مثل ما يعقده اللقاص الذي يلبس من الحقائب، إذا جمع حبوبا تبلغ النصاب فلا زكاة عليه لأنه لم يملكه وقت اشتداد الحب وقت وجوب الزكاة، فهو شك مستحدث في سبيل الزكاة، وهذا قول الجمهور من أهل العلم وهو الصحيح.
ومن العلماء من يرى أن فيه دساسا، لأنه يدخل في عموم قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ[البقرة: 267] لأن النحل يأكل من الزهور، ولما خرج من الأرض، فيدخل في عموم الآية، ولأن عمر روي عنه أنه كان يأخذ الزكاة، يأخذ العشر، فيأخذ من كل عشر شربة، فمن ذكره من بعد الاحتياط إذا بلغ مئة وستين رطلا، إن ذكره من بعد الاحتياط فإنه أدرى للذمة، لكن أما الوجوب فليس هناك دلالة ظاهرة على وجوبه، نعم.
وهذا السائل يقول هل في العتب زكاة؟ وهل له شروط تصده؟
الجواب:
فيه خلاف، الأقسى فيه خلاف بين العلماء من يرى أنه إذا التكاسل فيه لأنه. لا يحصل عليه صاحبه. إلا متأخرا فلا يكون عنده حول.
أو مثل ما يعقده اللقاص الذي يلبس من الحقائب، إذا جمع حبوبا تبلغ النصاب فلا زكاة عليه لأنه لم يملكه وقت اشتداد الحب وقت وجوب الزكاة، فهو شك مستحدث في سبيل الزكاة، وهذا قول الجمهور من أهل العلم وهو الصحيح.
ومن العلماء من يرى أن فيه دساسا، لأنه يدخل في عموم قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ[البقرة: 267] لأن النحل يأكل من الزهور، ولما خرج من الأرض، فيدخل في عموم الآية، ولأن عمر روي عنه أنه كان يأخذ الزكاة، يأخذ العشر، فيأخذ من كل عشر شربة، فمن ذكره من بعد الاحتياط إذا بلغ مئة وستين رطلا، إن ذكره من بعد الاحتياط فإنه أدرى للذمة، لكن أما الوجوب فليس هناك دلالة ظاهرة على وجوبه، نعم.