حكم اتصال النساء بالرقاة ومفسري الرؤى وضوابط تفسير الرؤيا
السائل:
وهذا تعقيب من أحد الإخوة يقول كثير من الذين يرقون ومن الذين يفسرون الأحلام تتصل عليهم المرأة وتشكو لهم وتكلمهم بحجة أنه مصلح، فهل يجوز هذا؟ وهل يلزم أن يكون الراقي والمعبر على جانب من العلم؟ وقد توسع كثير ممن يفسرون الرؤى في الرؤيا وتفسيرها والسؤال عن خفايا خصوصا من النساء، فما رأيكم في هذا العمل؟
الشيخ:
أما سؤال المرأة سؤال المرأة للرجل العالم من غير فتنة ومن غير لا بأس بذلك. تسأل المرأة العالم سواء بالتلفون أو مباشرة مشافهة. كانت النساء تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجيبها إلا إذا كان في صوتها فتنة أو فيه خضوع بالقول فإن هذا لا يجوز. قال تعالى فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا[الأحزاب: 32] أما سؤال عن الرؤيا أو عن الرقية، فهذا لا سبيل غير صحيح. السؤال عن الرؤية. السؤال عن الرؤية بالفضائيات أو بالإذاعة لكل أحد من هب ودب. لا يسأل عن الرؤية إلا من هو حاذق ومعروف بالحذق في تفسير الرؤى ويكون ثقة في عقيدته وفي دينه. فيسأل ولا ينبغي أن تشاع الرؤية في في الصحف والمجلات وفي الاذاعات وفي الفضائيات بهذا الشكل لان هذا يفتح على الناس باب شر ويحدث عندهم تشكيكات كل من راى شيئا في منامه ولو كان من اضغاث الاحلام ولو كان من الشيطان ذهب يسال لا سؤال الرؤيا انما يكون خاصا عند المختصين بدون إشاعة وإظهار في وسائل الإعلام. سؤال خاص لمن عرف بذلك ومن أهل الثقة في دينه وعقيدته.
ثم أيضا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد من رأى رؤيا إن كان يكرهها فإنه يكتمها ولا يفسرها ولا يسأل عنها ويغير جنبه الذي هو نائم عليه إلى الجنب الآخر ويستعيذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وينفث عن يساره ثلاث مرات ولا تضره ولا يحتاج يسأل عنها.
أما إذا كانت رؤيا خير وسرور فيخبر عنها ويسأل عنها لأنها بشارة هي بشارة له فيسأل عنها فينبغي أن يسلك هذا مع مسألة الرؤيا. وبقية السؤال.
السائل:
يسأل عن استفسارات بعض من يفسرون الرؤى، وكذلك أيضا من يجزمون بأنه سيحصل كذا؟
الشيخ:
لا الرؤيا تفسير الرؤيا ليس على سبيل الجزم وانما هو توقع. اذا قال الذي يفسر الرؤيا انه سيقع باكيد فهو كذاب. لا اللي يفسر الرؤيا انما يتوقع توقعا فقط قد يصيب وقد يخطئ. نعم.
السائل:
تعقيبا على هذا أو إيضاحا أحد الرقاة سئل في محاضرة من المحاضرات عن رؤية ففسرها بأن المسجد الأقصى سيحرر عام ألفين ميلادي ويقول الآن عام ألفين وسبعة وما رأينا هذه الرؤية وقعت ونسأل الله عز وجل أن يحرر عن قريب.
الشيخ:
هذا دليل على كذب هذا الذي فسر هذه الرؤية. دليل على خطأه. ما نقول كذب. نقول أخطأ. إلا إن كان له هدف فهو كذاب. أما إن كان إنه مجتهد نقول أخطأ في تفسيره. وقلنا إن تفسير الرؤية ليس قطعيا. ولا يقينيا. وإنما هو توقع قد يحصل وقد لا يحصل. إلا إذا كان عن طريق الوحي مثل رؤيا يوسف عليه السلام ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم، رؤيا الأنبياء وحي من الله جل وعلا، وحي، أما رؤيا غيرهم فليست وحيا، نعم.
السائل:
لكن هل الرؤيا يا فضيلة الشيخ علم يدرس؟
الشيخ:
لا، هي فراسة، هي فراسة تكون عند بعض الناس، وليست علما يدرس، نعم.
وهذا تعقيب من أحد الإخوة يقول كثير من الذين يرقون ومن الذين يفسرون الأحلام تتصل عليهم المرأة وتشكو لهم وتكلمهم بحجة أنه مصلح، فهل يجوز هذا؟ وهل يلزم أن يكون الراقي والمعبر على جانب من العلم؟ وقد توسع كثير ممن يفسرون الرؤى في الرؤيا وتفسيرها والسؤال عن خفايا خصوصا من النساء، فما رأيكم في هذا العمل؟
الشيخ:
أما سؤال المرأة سؤال المرأة للرجل العالم من غير فتنة ومن غير لا بأس بذلك. تسأل المرأة العالم سواء بالتلفون أو مباشرة مشافهة. كانت النساء تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجيبها إلا إذا كان في صوتها فتنة أو فيه خضوع بالقول فإن هذا لا يجوز. قال تعالى فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا[الأحزاب: 32] أما سؤال عن الرؤيا أو عن الرقية، فهذا لا سبيل غير صحيح. السؤال عن الرؤية. السؤال عن الرؤية بالفضائيات أو بالإذاعة لكل أحد من هب ودب. لا يسأل عن الرؤية إلا من هو حاذق ومعروف بالحذق في تفسير الرؤى ويكون ثقة في عقيدته وفي دينه. فيسأل ولا ينبغي أن تشاع الرؤية في في الصحف والمجلات وفي الاذاعات وفي الفضائيات بهذا الشكل لان هذا يفتح على الناس باب شر ويحدث عندهم تشكيكات كل من راى شيئا في منامه ولو كان من اضغاث الاحلام ولو كان من الشيطان ذهب يسال لا سؤال الرؤيا انما يكون خاصا عند المختصين بدون إشاعة وإظهار في وسائل الإعلام. سؤال خاص لمن عرف بذلك ومن أهل الثقة في دينه وعقيدته.
ثم أيضا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد من رأى رؤيا إن كان يكرهها فإنه يكتمها ولا يفسرها ولا يسأل عنها ويغير جنبه الذي هو نائم عليه إلى الجنب الآخر ويستعيذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وينفث عن يساره ثلاث مرات ولا تضره ولا يحتاج يسأل عنها.
أما إذا كانت رؤيا خير وسرور فيخبر عنها ويسأل عنها لأنها بشارة هي بشارة له فيسأل عنها فينبغي أن يسلك هذا مع مسألة الرؤيا. وبقية السؤال.
السائل:
يسأل عن استفسارات بعض من يفسرون الرؤى، وكذلك أيضا من يجزمون بأنه سيحصل كذا؟
الشيخ:
لا الرؤيا تفسير الرؤيا ليس على سبيل الجزم وانما هو توقع. اذا قال الذي يفسر الرؤيا انه سيقع باكيد فهو كذاب. لا اللي يفسر الرؤيا انما يتوقع توقعا فقط قد يصيب وقد يخطئ. نعم.
السائل:
تعقيبا على هذا أو إيضاحا أحد الرقاة سئل في محاضرة من المحاضرات عن رؤية ففسرها بأن المسجد الأقصى سيحرر عام ألفين ميلادي ويقول الآن عام ألفين وسبعة وما رأينا هذه الرؤية وقعت ونسأل الله عز وجل أن يحرر عن قريب.
الشيخ:
هذا دليل على كذب هذا الذي فسر هذه الرؤية. دليل على خطأه. ما نقول كذب. نقول أخطأ. إلا إن كان له هدف فهو كذاب. أما إن كان إنه مجتهد نقول أخطأ في تفسيره. وقلنا إن تفسير الرؤية ليس قطعيا. ولا يقينيا. وإنما هو توقع قد يحصل وقد لا يحصل. إلا إذا كان عن طريق الوحي مثل رؤيا يوسف عليه السلام ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم، رؤيا الأنبياء وحي من الله جل وعلا، وحي، أما رؤيا غيرهم فليست وحيا، نعم.
السائل:
لكن هل الرؤيا يا فضيلة الشيخ علم يدرس؟
الشيخ:
لا، هي فراسة، هي فراسة تكون عند بعض الناس، وليست علما يدرس، نعم.