حكم الشهادة بالجنة والبراءة من الصحابة
السائل:
نقل ابن تيمية رحمه الله عن ابن خفيف قوله والشهادة والبراءة بدعة.
الشيخ:
الشهادة والبراءة يعني ما نفسد لمعين بالجنة ولا ولا ندريه من النار إلا بدليل هذا سبق لكم أن تكرروا عليه فأي غلط أنه ما يفسد لمعين بجنة ولا نار وإنما هذا إلى الله جل وعلا لكن نحن نحسن الظن بالمسلم ونرجو له الخير. ونسيء الظن لغير المسلم ونخاف عليه من النار. نعم.
السائل:
يقول هل المقصود بهذا ما يعتقده الشيعة الشهادة لأهل البيت عموما بالجنة، وأن اعتقاد الشيعة البراءة من الصحابة إلا ثلاثة، أو إلا سبعة؟
الشيخ:
لا هو يقتدى المسألة الأصولية في كتب العقائد إنما نشهد بمعين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما البراءة عند الشيعة يطالبون بها في العقد الأخير في الحد تبين أنهم يقصدون البراءة من أهل السنة، لأن أهل السنة عندهم فقهاء تسمون المشركين يدشقون على الناس، ثم تتضرعون من المشركين وهم يكفرون المسلمين هذا رفع البراءة عندهم.
نقل ابن تيمية رحمه الله عن ابن خفيف قوله والشهادة والبراءة بدعة.
الشيخ:
الشهادة والبراءة يعني ما نفسد لمعين بالجنة ولا ولا ندريه من النار إلا بدليل هذا سبق لكم أن تكرروا عليه فأي غلط أنه ما يفسد لمعين بجنة ولا نار وإنما هذا إلى الله جل وعلا لكن نحن نحسن الظن بالمسلم ونرجو له الخير. ونسيء الظن لغير المسلم ونخاف عليه من النار. نعم.
السائل:
يقول هل المقصود بهذا ما يعتقده الشيعة الشهادة لأهل البيت عموما بالجنة، وأن اعتقاد الشيعة البراءة من الصحابة إلا ثلاثة، أو إلا سبعة؟
الشيخ:
لا هو يقتدى المسألة الأصولية في كتب العقائد إنما نشهد بمعين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما البراءة عند الشيعة يطالبون بها في العقد الأخير في الحد تبين أنهم يقصدون البراءة من أهل السنة، لأن أهل السنة عندهم فقهاء تسمون المشركين يدشقون على الناس، ثم تتضرعون من المشركين وهم يكفرون المسلمين هذا رفع البراءة عندهم.