حكم نفي الأشاعرة والمحبة عن الله
السؤال:
يقول صديقة الشيخ حق رسول الله هل الأشاعرة تؤمن بصدق مبادئ عن الله عز وجل فما هو تأليلهم بنفي هذه الصفة؟
الجواب:
الجهمية ينفون المحبة، يقولون إن الله لا يحب أحدا ولا يحبه أحد، وكذلك من اتبعهم في هذا، اللي يقولون إن الحب لا يكون إلا لغرض، كالأشاعرة، الحب لا يكون إلا لغرض، أو لمناسبة ولا مناسبة بين الله وبين خلقه، والله لا يفعل لأغراض كما يقولون، وينفون الحكمة في أفعال الله جل وعلا، هذا كله ضلع ولا يجوز، ومردود على الأشاعرة وعلى غيرهم.
وربهم من هذا ينظفونه الجهنية يقولون إن المحبة لا تكون إلا لمناسبة بين المحبوب والمحب، ولا مناسبة بين الله وخلقه. الأشاعرة يقولون إن الحب لا يكون إلا لغرض، والله منزع عن الأغراض، وهذا كله كلام باطل، لا يحب إلا لغرض، هذا من شأن المخلوقين، أما شأن الله جل وعلا فلا يقاس بخلقه سبحانه. هذا كلام باطل، نحن نثبت ما أثبته الله لنفسه وننفي عن الله ما نفى عن نفسه، دليلنا القرآن والسنة، أما تعليلات فهذه مردودة على أصحابها، والمناسبة فصل العلماء فيها المناسبة يقولون قد تكون مناسبة قرابة وتوالد هذه منفية عن الله سبحانه وتعالى أو تكون مناسبة مشابهة ومماثلة يقال فلان نسيب فلان يعني يشبهه وهذه أيضا منفية عن الله عز وجل لأن الله لا شبيه له.
والثالثة، النوع الثالث من أنواع المناسبة الموافقة، المناسبة بمعنى الموافقة، وهذه ثابتة في حق الله سبحانه وتعالى، الموافقة بين الخالق والمخلوق في طاعته وشرعه سبحانه وتعالى، فالمؤمنون يوافقون الله فيما شرعه لهم، والله جل وعلا يوافقهم على طاعته وعلى العمل بشرعه الموافقة هذه ثابتة في حق الله سبحانه وتعالى ومحبته من أجل ذلك من أجل الموافقة لما وافقوا ما أمر الله به ونهى الله عنه أحبهم سبحانه وتعالى لما وافقوا أوامر الله ونواهيه وشرعه أحبهم الله من أجل ذلك هذا فيه محذور ولا لا؟ ما فيه محذور الموافقة ما فيها محذور فبطل قول الجهمية إذا، وبطل قول الأشاعرة المحبة لأجل الغرض، والله منزه عن الأغراض، نقول هذا باطل، هذا في حق المخلوقين.
يقول صديقة الشيخ حق رسول الله هل الأشاعرة تؤمن بصدق مبادئ عن الله عز وجل فما هو تأليلهم بنفي هذه الصفة؟
الجواب:
الجهمية ينفون المحبة، يقولون إن الله لا يحب أحدا ولا يحبه أحد، وكذلك من اتبعهم في هذا، اللي يقولون إن الحب لا يكون إلا لغرض، كالأشاعرة، الحب لا يكون إلا لغرض، أو لمناسبة ولا مناسبة بين الله وبين خلقه، والله لا يفعل لأغراض كما يقولون، وينفون الحكمة في أفعال الله جل وعلا، هذا كله ضلع ولا يجوز، ومردود على الأشاعرة وعلى غيرهم.
وربهم من هذا ينظفونه الجهنية يقولون إن المحبة لا تكون إلا لمناسبة بين المحبوب والمحب، ولا مناسبة بين الله وخلقه. الأشاعرة يقولون إن الحب لا يكون إلا لغرض، والله منزع عن الأغراض، وهذا كله كلام باطل، لا يحب إلا لغرض، هذا من شأن المخلوقين، أما شأن الله جل وعلا فلا يقاس بخلقه سبحانه. هذا كلام باطل، نحن نثبت ما أثبته الله لنفسه وننفي عن الله ما نفى عن نفسه، دليلنا القرآن والسنة، أما تعليلات فهذه مردودة على أصحابها، والمناسبة فصل العلماء فيها المناسبة يقولون قد تكون مناسبة قرابة وتوالد هذه منفية عن الله سبحانه وتعالى أو تكون مناسبة مشابهة ومماثلة يقال فلان نسيب فلان يعني يشبهه وهذه أيضا منفية عن الله عز وجل لأن الله لا شبيه له.
والثالثة، النوع الثالث من أنواع المناسبة الموافقة، المناسبة بمعنى الموافقة، وهذه ثابتة في حق الله سبحانه وتعالى، الموافقة بين الخالق والمخلوق في طاعته وشرعه سبحانه وتعالى، فالمؤمنون يوافقون الله فيما شرعه لهم، والله جل وعلا يوافقهم على طاعته وعلى العمل بشرعه الموافقة هذه ثابتة في حق الله سبحانه وتعالى ومحبته من أجل ذلك من أجل الموافقة لما وافقوا ما أمر الله به ونهى الله عنه أحبهم سبحانه وتعالى لما وافقوا أوامر الله ونواهيه وشرعه أحبهم الله من أجل ذلك هذا فيه محذور ولا لا؟ ما فيه محذور الموافقة ما فيها محذور فبطل قول الجهمية إذا، وبطل قول الأشاعرة المحبة لأجل الغرض، والله منزه عن الأغراض، نقول هذا باطل، هذا في حق المخلوقين.