تفسير قوله تعالى: وتزودوا فإن خير الزاد التقوى

السؤال:
أحسن الله إليكم، فقرته الثانية يقول فضيلة الشيخ في قوله تبارك وتعالى وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ[البقرة: 197] هل هي الأعمال الصالحات؟

الجواب:
لما كان أناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يحجون بدون نفقة، ويصبحون عادة على الناس، ويقولون نحن المتوكلون. أنزل الله هذه الآية وتزودوا يعني خذوا معكم زاد السفر. بالطعام والمركوب وغير ذلك كما نص الله على ذلك في قوله وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا[آل عمران: 97] أي وجد الزاد والراحة.
أما أنه يحج بدون شيء ويقول أنا متوكل على الله يكون عالة على الناس هذا منهي عنه، ولما نبه الله على أخذ الزاد الدنيوي الطعام والشراب وملزومات السفر نبه على سفر آخر وهو السفر إلى الدار الآخرة، وأنه لا بد له من الزاد، وزاده ليس هو الطعام والشراب، مستلزمات السفر الدنيوي، وإنما زاده العمل الصالح، تقوى الله سبحانه وتعالى بالعمل الصالح، وترك العمل السيئ، فهذا زاد السفر الأخروي، الله ذكر هذا بالمناسبة لما ذكر تزود للسفر الأصغر، ذكر التزود للسفر الأكبر، ولهذا نظائر في كتاب الله عز وجل، إن الله لما أمر بأخذ اللباس في الصلاة خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ[الأعراف: 31] يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا[الأعراف: 26] وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ[الأعراف: 26] لما ذكر اللباس الحسي الذي يستر العورات ويجمل الهيئات ذكر اللباس المعنوي الذي هو أجل من اللباس الحسي فقال فإن خير الزاد فقال.
قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ[الأعراف: 26]. لباس التقوى وذلك بالطاعة وترك المعصية أما إذا تزين باللباس الظاهر بالثياب ولم يتزين باللباس الباطن وهو التقوى فإنه يكون عاريا، كما قال الشاعر إذا المرء لم يرزق لباسا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا. نعم.