تفسير قوله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله

السؤال:
ولي الشيخ قال تعالى ولله نفسه ولشره فإنما تغير فتنه في الله هل المراة لله صفة ذاتية أو قبلته؟ وإذا كانت قبلته عليك هذا بقليل التأويل فهو صورة له.

الجواب:
الوجه في اللغة يطلق ويراد به الوجه الحقيقي. الذي هو الصفة الذاتية. ويطلق ويراد به الوجهة والاتجاه، تقول ذهب إلى هذا الوجه، يعني إلى هذه الجهة، ذهب فلان إلى هذا الوجه، يعني إلى هذه الجهة، ويطلق الوجه إطلاقا ثالثا ويراد به القصد والنية، بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ[البقرة: 112] يعني أخلص نيته وعمله لله عز وجل، فالوجه في اللغة العربية له عدة معاني، والذي يفسر المقصود هو السياق الذي يفسر المقصود ويبينه هو السياق الذي يذكر فيه الوجه، فلما جاء في قوله تعالى فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ[البقرة: 115] في سياق القبلة الاتجاه في القبلة دل على أن المقصود الجهلة، المقصود الجهة، أي فسمى الجهة التي أمر الله بالتوجه إليها، والآية كما يذكر المفسرون نزلت في من اجتهد في القبلة في السفر وصلى ثم تبين له خلاف ما تحرى، فإن صلاته صحيحة لأنه بنى على اجتهاد وهذا وسعه وطاقته وكل الجهات لله سبحانه وتعالى، فصلاته صحيحة، لأنه بذل وسعة وتحرى واجتهد ما يستطيع وصلى، فلا يعيد الصلاة. وقيل نزلت في النافلة في السفر، فإن المسافر يتنفل إلى أي جهة توجهت به راحلته، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فالمتنفل في السفر لا يشترط أن يستقبل الكعبة، بل يجوز أن يتنفل إلى الجهة التي توجه إليها، كذلك في صلاة الخوف فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا[البقرة: 239]، فالخائف يصلي إلى الجهة التي هو هارب إليها، سواء كانت إلى الكعبة أو إلى غير الكعبة، لأنه لو وقف واستقبل الكعبة أدركه العدو، فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا[البقرة: 239] قال الفقهاء مستقبلي القبلة وغير مستقبليها لأن هذا منتهى الاستطاعة فالمراد بهذه الآية فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ[البقرة: 115] المراد بهذه الجهة وليس المراد بالوجه الذي هو صفة من صفات الله سبحانه وتعالى. ومن العلماء من يقول فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ[البقرة: 115] الوجه الذي هو الصفة لأنه جاء في الحديث أن الله ينصب وجهه[جامع الترمذي: 2863] قبل المصلي، هذا في الحديث الصحيح أن الله ينصب وجهه قبل المصلي، فإذا التفت في صلاته قال الله جل وعلا إلى خير مني ثم ينصرف الله بوجهه عنه سبحانه وتعالى، فالله ينصب وجهه قبل وجه المصلي، هذا في الحديث الصحيح، ولكن المشهور في تفسير الآية عن هذه الجهات، من كان في سفر وغرق في القبلة أو كان يتنفل أو كان في حالة خوف، وكذلك العاجز عن استقبال القبلة كالمصلوب والمطمور والإنسان الذي في سجن مظلم ولا يدري أين القبلة يصلي على حسب استطاعته، ولو كان إلى غير قبلة، وثم وجه الله. قرية الشيخ القيس. أي فثم الجهة التي أمر الله باستقبالها بحسب الاستطاعة. نعم.