حكم نسيان التسمية في الذبح والصيد
السؤال:
فضيلة الشيخ بل حكم جالسة الملك في التسمية، وإن حكم أيضا جالسة الصالح في المسمي.
الجواب:
إذا نسي على الذبيحة فلا حرج عليه، الذبيحة حلال، لقوله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ[البقرة: 286] وقطعنا أما إذا نسيها على الصيد.
هذا محل خلاف، المذهب أنه لا يحل الصيد إذا ترك التسمة سواء ناسيا أو متعمدا، لأن الله تعالى يقول فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ[المائدة: 4] لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل[صحيح مسلم: 1929a]، قالوا فا. ولأن. ولأن.
الصيد يختلف عن ذكاء. صيد يختلف عن الذكاة لأنه غير متمكن من الصيد، يمكن يصيبه ويمكن ما يصيبه بخلاف الذكاة، المذكاة متمكن منه بين يديه، لذلك اختلف حكم التسمية.
للصيد عن حكمه في الزكاة، وإن كان الشيخ تقي الدين يرجح أن التسمية واجبة في حال الذكر وفي حال النسيان حتى في الزكاة، أخذا من عموم قوله تعالى وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ[الأنعام: 121] هذا عام يقول عام فيما تركت التسمية عليه عمدا وما تركت التسمية عليه سهوا، وعام في الصيد وفي الذبائح، هذا الذي يختاره الشيخ فقيه، لكن المذهب التفريق.
فضيلة الشيخ بل حكم جالسة الملك في التسمية، وإن حكم أيضا جالسة الصالح في المسمي.
الجواب:
إذا نسي على الذبيحة فلا حرج عليه، الذبيحة حلال، لقوله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ[البقرة: 286] وقطعنا أما إذا نسيها على الصيد.
هذا محل خلاف، المذهب أنه لا يحل الصيد إذا ترك التسمة سواء ناسيا أو متعمدا، لأن الله تعالى يقول فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ[المائدة: 4] لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل[صحيح مسلم: 1929a]، قالوا فا. ولأن. ولأن.
الصيد يختلف عن ذكاء. صيد يختلف عن الذكاة لأنه غير متمكن من الصيد، يمكن يصيبه ويمكن ما يصيبه بخلاف الذكاة، المذكاة متمكن منه بين يديه، لذلك اختلف حكم التسمية.
للصيد عن حكمه في الزكاة، وإن كان الشيخ تقي الدين يرجح أن التسمية واجبة في حال الذكر وفي حال النسيان حتى في الزكاة، أخذا من عموم قوله تعالى وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ[الأنعام: 121] هذا عام يقول عام فيما تركت التسمية عليه عمدا وما تركت التسمية عليه سهوا، وعام في الصيد وفي الذبائح، هذا الذي يختاره الشيخ فقيه، لكن المذهب التفريق.