القول الفصل في مسألة الولاء والبراء
السؤال:
وهذا سائل يقول ا من المسائل المهمة في دين الإسلام الولاء والبراء. ولكن فهم الناس اختلف لهذه المسألة العظيمة. فنرى منهم من يتساهل تساهلا عظيما. ومنهم من يشدد تشددا عظيما. ما هو الموقف أو ما هو القول الفصل في هذه المسألة؟
الجواب:
هذا في كتاب الله موضح وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم موضح الولاء والبراء أصل من أصول العقيدة ولا بد منهما لا بد من موالاة أولياء الله ومعاداة أعداء الله لكن ليس معنى البراء العدوان على العدو الكافر وظلمه وليس معناه تحريم التعامل معه فيما أباح الله من البيع والشراء والاستئجار وغير ذلك.
فبعض الناس يغلون في البراء حتى يحرمون ما أحل الله من التعامل مع الكفار فيما أباح الله ويعتبرونه من الولاء وليس كذلك. ليس كذلك. ومن الناس من يتساهل في الولاء حتى يجحد وجود الولاء والبراء في القرآن والسنة ويقول هذا أمر انتهى وراح في الأول أما الآن فلا يمكن الولاء والبراء فهذا من العدوان على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهم بين غال وجاف في الولاء والبراء بين غال يرى أنه لا يجوز التعامل مع الكفار ويجوز ظلمهم، ويجوز قتلهم. ولو كانوا مستأمنين ولو كانوا معاهدين ويقول هذا من البراء. هذا من الغلو الذي ما نهى الله عنه، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ[الأنعام: 151] والنفس التي حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهد والمستأمن حرم الله قتله ولو كان كافرا. قال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين[سنن ابن ماجه: 2686] سنة. رواه البخاري. فهذا من الغلو في الولاء والبراء. لأنه لا يفهم ليس عنده فقه وهذا مذهب الخوارج هذا هو مذهب الخوارج ومن الناس من يتساهل في الولاء والبراء حتى يقول الناس سواء كله إنسان وكله بنو آدم وربما يقول إن إن إن اليهود والنصارى إنهم مؤمنون وإنه مثل الإسلام كلهم مسلمون وهذا من إضاعة هذا من التساهل والتفريط والعياذ بالله فمن لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فهو كافر سواء كان يهوديا أو نصرانيا أو غيره.
لا طريق إلى الله بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم إلا باتباعه قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ[آل عمران: 31] الخطاب لليهود لأنهم ادعوا أنهم يحبون الله وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ[المائدة: 18]. الله جل وعلا قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ[آل عمران: 31–32]. يتساهل بعضهم إلى هذا الحد يقول كله سواء اليهودية والنصرانية والإسلام الأديان الثلاثة. وربما بعضهم والعياذ بالله يقول هذه هي الأديان الإبراهيمية يجعل اليهودية والنصرانية من دين إبراهيم والله جل وعلا قال مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ[آل عمران: 67–68]. فأولى الناس بإبراهيم الذين اتبعوه في إخلاص العبادة لله وترك عبادة ما سواه، وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه في ذلك.
فيتساهل في في الولاء والبراء حتى يزعم انه لا ولا ولا براء وان الناس كلهم سواء وان الانسانيه والمواطنه وما اشبه ذلك فيخلط هذا مع هذا والواجب التميز وبيان الحق من الباطل والتفصيل وهذا لا يقدر عليه الا اهل العلم. لا يقدر على هذا إلا أهل العلم الراسخون في العلم هم الذين يميزون في هذه الأمور، ولا يجوز لأحد أن يفتي فيها أو أن يدخل فيها بغير علم.
المقدم:
أحسن الله إليكم
وهذا سائل يقول ا من المسائل المهمة في دين الإسلام الولاء والبراء. ولكن فهم الناس اختلف لهذه المسألة العظيمة. فنرى منهم من يتساهل تساهلا عظيما. ومنهم من يشدد تشددا عظيما. ما هو الموقف أو ما هو القول الفصل في هذه المسألة؟
الجواب:
هذا في كتاب الله موضح وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم موضح الولاء والبراء أصل من أصول العقيدة ولا بد منهما لا بد من موالاة أولياء الله ومعاداة أعداء الله لكن ليس معنى البراء العدوان على العدو الكافر وظلمه وليس معناه تحريم التعامل معه فيما أباح الله من البيع والشراء والاستئجار وغير ذلك.
فبعض الناس يغلون في البراء حتى يحرمون ما أحل الله من التعامل مع الكفار فيما أباح الله ويعتبرونه من الولاء وليس كذلك. ليس كذلك. ومن الناس من يتساهل في الولاء حتى يجحد وجود الولاء والبراء في القرآن والسنة ويقول هذا أمر انتهى وراح في الأول أما الآن فلا يمكن الولاء والبراء فهذا من العدوان على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهم بين غال وجاف في الولاء والبراء بين غال يرى أنه لا يجوز التعامل مع الكفار ويجوز ظلمهم، ويجوز قتلهم. ولو كانوا مستأمنين ولو كانوا معاهدين ويقول هذا من البراء. هذا من الغلو الذي ما نهى الله عنه، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ[الأنعام: 151] والنفس التي حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهد والمستأمن حرم الله قتله ولو كان كافرا. قال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين[سنن ابن ماجه: 2686] سنة. رواه البخاري. فهذا من الغلو في الولاء والبراء. لأنه لا يفهم ليس عنده فقه وهذا مذهب الخوارج هذا هو مذهب الخوارج ومن الناس من يتساهل في الولاء والبراء حتى يقول الناس سواء كله إنسان وكله بنو آدم وربما يقول إن إن إن اليهود والنصارى إنهم مؤمنون وإنه مثل الإسلام كلهم مسلمون وهذا من إضاعة هذا من التساهل والتفريط والعياذ بالله فمن لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فهو كافر سواء كان يهوديا أو نصرانيا أو غيره.
لا طريق إلى الله بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم إلا باتباعه قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ[آل عمران: 31] الخطاب لليهود لأنهم ادعوا أنهم يحبون الله وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ[المائدة: 18]. الله جل وعلا قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ[آل عمران: 31–32]. يتساهل بعضهم إلى هذا الحد يقول كله سواء اليهودية والنصرانية والإسلام الأديان الثلاثة. وربما بعضهم والعياذ بالله يقول هذه هي الأديان الإبراهيمية يجعل اليهودية والنصرانية من دين إبراهيم والله جل وعلا قال مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ[آل عمران: 67–68]. فأولى الناس بإبراهيم الذين اتبعوه في إخلاص العبادة لله وترك عبادة ما سواه، وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه في ذلك.
فيتساهل في في الولاء والبراء حتى يزعم انه لا ولا ولا براء وان الناس كلهم سواء وان الانسانيه والمواطنه وما اشبه ذلك فيخلط هذا مع هذا والواجب التميز وبيان الحق من الباطل والتفصيل وهذا لا يقدر عليه الا اهل العلم. لا يقدر على هذا إلا أهل العلم الراسخون في العلم هم الذين يميزون في هذه الأمور، ولا يجوز لأحد أن يفتي فيها أو أن يدخل فيها بغير علم.
المقدم:
أحسن الله إليكم