تفسير قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر وحكم إجابة السائلين
السؤال:
وهذا يقول هل قول الله جل وعلا وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ[الضحى: 10] يشمل السائل عن أحكام دينه؟ وإذا كان الأمر كذلك فما هي نصيحتكم لبعض طلاب العلم الذين يقصرون في إجابة الناس على أسئلتهم أو لا يحسنون التخاطب معهم؟
الجواب:
قوله تعالى وأما السائل ألا تنهر يشمل أول ما يشمل السائل عن العلم، وكذلك السائل عن المال، يشمل الاثنين، لكن بالدرجة الأولى السائل عن العلم. فإذا كان سؤاله لا يتضمن محذورا. فإنه يجب إجابته. لأن الله قال جل وعلا فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43] فأوجب على العوام أن يسألوا العلماء، وأوجب على العلماء أن يجيبوا ويبينوا العلم، وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ[آل عمران: 187] هو واجب عليه أن ينشر العلم، ولو لم يسأل فكيف إذا سئل؟ كيف إذا سئل يتأكد عليه ذلك إلا إذا كان يترتب على إجابته محذور أكبر؟ فإنه لا يجاب لأن المصلحة تقتضي ذلك.
ولهذا لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل. ان الله ان حق العباد على الله ان لا[صحيح البخاري: 6500] يعذب من لا يشرك به شيئا؟ قال افلا اخبر الناس يا رسول الله؟ قال لا لا تخبرهم فيتكلوا يتكلوا على الرجاء يتساهلون بالمعاصي فيجوز كتمان العلم احيانا وعدم الاجابه إذا اقتضى الأمر هذا وكانت المصلحة في عدم الإجابة فيجوز في هذه الحالة ألا يجيب السائل، أما في غيرها فيجب عليه أن يجيب السائل.
المقدم:
أحسن الله إليكم.
وهذا يقول هل قول الله جل وعلا وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ[الضحى: 10] يشمل السائل عن أحكام دينه؟ وإذا كان الأمر كذلك فما هي نصيحتكم لبعض طلاب العلم الذين يقصرون في إجابة الناس على أسئلتهم أو لا يحسنون التخاطب معهم؟
الجواب:
قوله تعالى وأما السائل ألا تنهر يشمل أول ما يشمل السائل عن العلم، وكذلك السائل عن المال، يشمل الاثنين، لكن بالدرجة الأولى السائل عن العلم. فإذا كان سؤاله لا يتضمن محذورا. فإنه يجب إجابته. لأن الله قال جل وعلا فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43] فأوجب على العوام أن يسألوا العلماء، وأوجب على العلماء أن يجيبوا ويبينوا العلم، وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ[آل عمران: 187] هو واجب عليه أن ينشر العلم، ولو لم يسأل فكيف إذا سئل؟ كيف إذا سئل يتأكد عليه ذلك إلا إذا كان يترتب على إجابته محذور أكبر؟ فإنه لا يجاب لأن المصلحة تقتضي ذلك.
ولهذا لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل. ان الله ان حق العباد على الله ان لا[صحيح البخاري: 6500] يعذب من لا يشرك به شيئا؟ قال افلا اخبر الناس يا رسول الله؟ قال لا لا تخبرهم فيتكلوا يتكلوا على الرجاء يتساهلون بالمعاصي فيجوز كتمان العلم احيانا وعدم الاجابه إذا اقتضى الأمر هذا وكانت المصلحة في عدم الإجابة فيجوز في هذه الحالة ألا يجيب السائل، أما في غيرها فيجب عليه أن يجيب السائل.
المقدم:
أحسن الله إليكم.