معنى حديث ابن عباس في الجمع بين الصلاتين من غير عذر
السؤال:
هذا سائل يقول روى ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع من غير عذر ولا سفر سبعا. وروى مسلم أن ابن عباس كان يخطب بالناس فأخر المغرب مع العشاء، فتكلم أحد الحضور فكرر ذلك، فرد ابن عباس وقال فعل ذلك من هو أفضل مني. ثم ذهب نفر وسأل أبا هريرة، فقال أصاب ابن عباس، نأمل من شيخنا توضيح ذلك.
الجواب:
الأصل أن كل صلاة في وقتها، هذا الذي تدل عليه عامة الأدلة من الكتاب والسنة، قال تعالى إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا[النساء: 103] وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلي الصلاة لوقتها، هذا هو الأصل، وهو الذي تدل عليه عامة الأدلة، ولا يجوز الجمع إلا في إحدى ثلاث حالات الحالة الأولى في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة، الحالة الثانية في حالة المرض. وللمريض أن يجمع إذا كان محتاجا إلى الجمع. الحالة الثالثة في حالة المطر الذي يبل الثياب بين المغرب والعشاء.
وأما حديث ابن عباس هذا الحديث صحيح ولكنه من المتشابه. فلا يترك ما ثبت بالأدلة من المحافظة على أوقات الصلوات لا يترك لأجل حديث مشتبه، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم، فيكون لا عمل على هذا الحديث إلا أن يحمل كما قال العلماء على حالة من الأحوال الثلاثة وأما أنه يجمع من غير سفر ومن غير مطر ومن غير مرض فهذا غير معروف عند كثير من أهل العلم، والإنسان لا يتبع الشواذ ويأخذ بالشواذ ويثيرها ويبلغها للناس يشوش على الناس. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،
هذا سائل يقول روى ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع من غير عذر ولا سفر سبعا. وروى مسلم أن ابن عباس كان يخطب بالناس فأخر المغرب مع العشاء، فتكلم أحد الحضور فكرر ذلك، فرد ابن عباس وقال فعل ذلك من هو أفضل مني. ثم ذهب نفر وسأل أبا هريرة، فقال أصاب ابن عباس، نأمل من شيخنا توضيح ذلك.
الجواب:
الأصل أن كل صلاة في وقتها، هذا الذي تدل عليه عامة الأدلة من الكتاب والسنة، قال تعالى إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا[النساء: 103] وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلي الصلاة لوقتها، هذا هو الأصل، وهو الذي تدل عليه عامة الأدلة، ولا يجوز الجمع إلا في إحدى ثلاث حالات الحالة الأولى في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة، الحالة الثانية في حالة المرض. وللمريض أن يجمع إذا كان محتاجا إلى الجمع. الحالة الثالثة في حالة المطر الذي يبل الثياب بين المغرب والعشاء.
وأما حديث ابن عباس هذا الحديث صحيح ولكنه من المتشابه. فلا يترك ما ثبت بالأدلة من المحافظة على أوقات الصلوات لا يترك لأجل حديث مشتبه، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم، فيكون لا عمل على هذا الحديث إلا أن يحمل كما قال العلماء على حالة من الأحوال الثلاثة وأما أنه يجمع من غير سفر ومن غير مطر ومن غير مرض فهذا غير معروف عند كثير من أهل العلم، والإنسان لا يتبع الشواذ ويأخذ بالشواذ ويثيرها ويبلغها للناس يشوش على الناس. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،