حيض المرأة قبل طواف الإفاضة
السائل:
إذن هناك أيضا مسألة مهمة في الحقيقة مسألة طواف الإفاضة ما دام أركان الحج ولا يسقط لا بنسيان ولا بجهل، بعض النساء تأتيها العادة الشهرية قبل أن تطوف طواف الإفاضة وهي ربما كانت جاءت من بلد بعيد ولا يمكنها أن تذهب إلى بلدها وحتى إذا طفرت رجعت وضعفت ماذا يقال لانتهاء المرأة؟
الشيخ:
الله جل وعلا أمرنا أن نقتدي بنبيه صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يطف إلا على طهارة، ما عهد عنه أنه طاف على غير طهارة، ولذلك كان يصلي بعد الطواف ركعتي الطواف، والصلاة تشترط لها الطهارة، وفي حديث موقوف على ابن عباس صحيح الإسناد وله حكم رافع أنه قال الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه[السنن الكبرى للبيهقي: 4:654]، الطواف بالبيت صلاة معناه أنه يشترط له الطهارة لأن الصلاة تشترط لها الطهارة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري[صحيح مسلم: 1211j]، افعلي ما يفعل الحاج من الإحرام والوقوف بعرفة والمزدلفة ورمي الجمار، لكن الطواف اشترط له الطهرة غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري، ولما حاضت صفية قال أحابستنا هي؟ فدل على أن الحائض إذا حاضت قبل طواف الإفاضة أنها تنحبس حتى تطهر وتغتسل فتطوف، فهذا هو الحكم الشرعي أنها لا تطوف وهي حايض، فإذا كانت تضطر إلى السفر والسفر اليوم ما هو بالسفر الماضي الذي كان على الإبل وكان يستغرق أشهرا من المسافات البعيدة، ولا يمكن للمرأة الإقامة في مكة، هناك رخص لها من رخص من العلماء بأن تتوضأ وتجعل على المخرج شيئا حافظا وتطوف لأجل الضرورة، لكن اليوم ليس الأمر كذلك، اليوم تسهلت الأسفار جوا وبرا وبحرا فإذا كان بالإمكان أنها تسافر وإذا طهرت يأتي بها وليها وتطوف فإنه لها ذلك لها أن تسافر، أما أن تطوف وهي حائض فهذا لا يجوز ولو أفتى فيه من أفتى فإنها تنتظر حتى تطهر ثم تطوف وإن سافرت قبل ذلك وتعهدت بأن ترجع إذا طهرت ويأتي بها وليها وتطوف طواف الإفاضة والرجوع اليوم سهل ويسير فلها ذلك وإلا فإنها تنتظر لأنها حجت وعليها أن تكمل حجها ومن إكمال الحج أن تطوف طواف الإفاضة.
السائل:
هذا مع الأسف الشديد نسمع من يحاول من باب أفعل ولا حرج أنها تستثفر كما يقولون وتطوف وهي عليها العادة، وإذا أراد أن يأخذ مذهب بعض العلماء قال تذبح شاة
الشيخ:
إذا أردنا أن ننزل قوله صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج على طواف الحائض فهل الرسول قال للحائض افعلي ولا حرج طوفي أو قال حابستنا هي؟ أو كذلك قال صلى الله عليه وسلم غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري[صحيح البخاري: 1650]، إذن افعل ولا حرج محصور في الوقت الذي قاله فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اليوم الذي قاله فيه في الوقت وفي الحالة التي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تعد إلى غيرها،
السائل:
جيد.
الشيخ:
فهذا من تحريف الكلام عن مواضعه وتحميل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يحتمل، فافعل ولا حرج هذه في أعمال يوم العيد إذا قدم بعضها على بعض، الرمي مثلا رمى قبل أن يطوف أو طاف قبل أن يرمي أو حلق رأسه قبل أن يطوف أو قبل أن يرمي، فهذا الترتيب أن يرمي الجمار أولا ثم يحلق ثانيا ثم يطوف ويسعى ثالثا هذا هو الأفضل، وإذا قدم بعضها على بعض في هذا اليوم فلا حرج. نعم.
إذن هناك أيضا مسألة مهمة في الحقيقة مسألة طواف الإفاضة ما دام أركان الحج ولا يسقط لا بنسيان ولا بجهل، بعض النساء تأتيها العادة الشهرية قبل أن تطوف طواف الإفاضة وهي ربما كانت جاءت من بلد بعيد ولا يمكنها أن تذهب إلى بلدها وحتى إذا طفرت رجعت وضعفت ماذا يقال لانتهاء المرأة؟
الشيخ:
الله جل وعلا أمرنا أن نقتدي بنبيه صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يطف إلا على طهارة، ما عهد عنه أنه طاف على غير طهارة، ولذلك كان يصلي بعد الطواف ركعتي الطواف، والصلاة تشترط لها الطهارة، وفي حديث موقوف على ابن عباس صحيح الإسناد وله حكم رافع أنه قال الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه[السنن الكبرى للبيهقي: 4:654]، الطواف بالبيت صلاة معناه أنه يشترط له الطهارة لأن الصلاة تشترط لها الطهارة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري[صحيح مسلم: 1211j]، افعلي ما يفعل الحاج من الإحرام والوقوف بعرفة والمزدلفة ورمي الجمار، لكن الطواف اشترط له الطهرة غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري، ولما حاضت صفية قال أحابستنا هي؟ فدل على أن الحائض إذا حاضت قبل طواف الإفاضة أنها تنحبس حتى تطهر وتغتسل فتطوف، فهذا هو الحكم الشرعي أنها لا تطوف وهي حايض، فإذا كانت تضطر إلى السفر والسفر اليوم ما هو بالسفر الماضي الذي كان على الإبل وكان يستغرق أشهرا من المسافات البعيدة، ولا يمكن للمرأة الإقامة في مكة، هناك رخص لها من رخص من العلماء بأن تتوضأ وتجعل على المخرج شيئا حافظا وتطوف لأجل الضرورة، لكن اليوم ليس الأمر كذلك، اليوم تسهلت الأسفار جوا وبرا وبحرا فإذا كان بالإمكان أنها تسافر وإذا طهرت يأتي بها وليها وتطوف فإنه لها ذلك لها أن تسافر، أما أن تطوف وهي حائض فهذا لا يجوز ولو أفتى فيه من أفتى فإنها تنتظر حتى تطهر ثم تطوف وإن سافرت قبل ذلك وتعهدت بأن ترجع إذا طهرت ويأتي بها وليها وتطوف طواف الإفاضة والرجوع اليوم سهل ويسير فلها ذلك وإلا فإنها تنتظر لأنها حجت وعليها أن تكمل حجها ومن إكمال الحج أن تطوف طواف الإفاضة.
السائل:
هذا مع الأسف الشديد نسمع من يحاول من باب أفعل ولا حرج أنها تستثفر كما يقولون وتطوف وهي عليها العادة، وإذا أراد أن يأخذ مذهب بعض العلماء قال تذبح شاة
الشيخ:
إذا أردنا أن ننزل قوله صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج على طواف الحائض فهل الرسول قال للحائض افعلي ولا حرج طوفي أو قال حابستنا هي؟ أو كذلك قال صلى الله عليه وسلم غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري[صحيح البخاري: 1650]، إذن افعل ولا حرج محصور في الوقت الذي قاله فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اليوم الذي قاله فيه في الوقت وفي الحالة التي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تعد إلى غيرها،
السائل:
جيد.
الشيخ:
فهذا من تحريف الكلام عن مواضعه وتحميل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يحتمل، فافعل ولا حرج هذه في أعمال يوم العيد إذا قدم بعضها على بعض، الرمي مثلا رمى قبل أن يطوف أو طاف قبل أن يرمي أو حلق رأسه قبل أن يطوف أو قبل أن يرمي، فهذا الترتيب أن يرمي الجمار أولا ثم يحلق ثانيا ثم يطوف ويسعى ثالثا هذا هو الأفضل، وإذا قدم بعضها على بعض في هذا اليوم فلا حرج. نعم.