حكم قص شعر المرأة
السؤال:
هنا سؤال يقول أيها الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الغداة فقد كثرت في الآونة الأخيرة موضة قص الشعر للبنات وللكبيرات كذلك، فما حكم ذلك الفعل للصغيرة والكبيرة؟
الجواب:
هذا نص عليه أهل العلم فيما اطلعنا من كلامهم، قالوا إذا كان المراد بالقص القص للحاجة مثل امرأة مريضة احتاجت إلى قص الشعر من أجل العلاج. هذا لا بأس. حتى الحلق إذا احتاجت إلى حلق رأسها من أجل العلم. العلاج بأمر الطبيب. هل هذا سليم؟ ذلك. أو كانت فقيرة ولا تدرك مثلا ما تصلح به شعرها من الدهن والزيوت والأشياء وهي فقيرة وتقص من شعرها من أجل تخفف منه حتى تخف المعولة عليها لأن تجعله مثلا إلى الكتفين بحيث أنه لا يكلفها نفقة كثيرة في إصلاحه هذا قص من حاجة ما في بال.
أما إذا كان القص من أجل الزينة فهذا لا يجوز، لأن الزينة في بقاء الشعر، وليست الزينة في قصه، وإنما قصه جاء بنتيجة التشبه بالنساء الأجنبيات، لما كان النساء الأجنبيات يقصصن شعورهن قلدهن كثير من نسائنا، وخصوصا النساء التي ينظرن في الجرائد او المجلات المصوره التي فيها نساء او ينظرن في التلفزيون التي ياتي في كاسته بعض النساء التي يقصفن شعورهم تاثر بهن نساؤنا تقليدا وتشبها وهذا لا يجوز. زينه المراه وجمالها في بقاء شعرها ولهذا اكتفى منها الشارع اذا إذا أرادت أن تحل من العمرة أو من الحج أن تقص من شعرها قدر أنملة، يعني قدر أنملة الإصبع، ولو كان يجوز لها أن تقص شعرها أكثر من ذلك لأمرها الشارع به، دل على أنها، لأن الشارع رغب من الرجل أن يحلق رأسه عند التحلل من العمرة أو من الحج، وجعل القص بديلا من الحلق، والحلق أفضل، قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين ثلاث[سنن ابن ماجه: 3043] مرات، وقال وللمقصرين في المرة الرابعة، قال تعالى مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ[الفتح: 27] فالحلق للرجال أفضل من القص، أما المرأة فالله جل وعلا لم يبح لها الحلق أبدا، وأيضا لم يبح لها القص إلا بقدر أنملة، فدل على أن الأصل بقاء شعر المرأة جمالا لها وزينة لها، وما وجدنا يقص شعورهن في هذا الزمان إلا المتشبهات بالأجنبيات. لا المقدمة ولا المؤخرة ولا الجوانب، تترك شعرها على ما كان وتفرقه وتنظمه والحمد لله هذا هو جمالها.
هنا سؤال يقول أيها الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الغداة فقد كثرت في الآونة الأخيرة موضة قص الشعر للبنات وللكبيرات كذلك، فما حكم ذلك الفعل للصغيرة والكبيرة؟
الجواب:
هذا نص عليه أهل العلم فيما اطلعنا من كلامهم، قالوا إذا كان المراد بالقص القص للحاجة مثل امرأة مريضة احتاجت إلى قص الشعر من أجل العلاج. هذا لا بأس. حتى الحلق إذا احتاجت إلى حلق رأسها من أجل العلم. العلاج بأمر الطبيب. هل هذا سليم؟ ذلك. أو كانت فقيرة ولا تدرك مثلا ما تصلح به شعرها من الدهن والزيوت والأشياء وهي فقيرة وتقص من شعرها من أجل تخفف منه حتى تخف المعولة عليها لأن تجعله مثلا إلى الكتفين بحيث أنه لا يكلفها نفقة كثيرة في إصلاحه هذا قص من حاجة ما في بال.
أما إذا كان القص من أجل الزينة فهذا لا يجوز، لأن الزينة في بقاء الشعر، وليست الزينة في قصه، وإنما قصه جاء بنتيجة التشبه بالنساء الأجنبيات، لما كان النساء الأجنبيات يقصصن شعورهن قلدهن كثير من نسائنا، وخصوصا النساء التي ينظرن في الجرائد او المجلات المصوره التي فيها نساء او ينظرن في التلفزيون التي ياتي في كاسته بعض النساء التي يقصفن شعورهم تاثر بهن نساؤنا تقليدا وتشبها وهذا لا يجوز. زينه المراه وجمالها في بقاء شعرها ولهذا اكتفى منها الشارع اذا إذا أرادت أن تحل من العمرة أو من الحج أن تقص من شعرها قدر أنملة، يعني قدر أنملة الإصبع، ولو كان يجوز لها أن تقص شعرها أكثر من ذلك لأمرها الشارع به، دل على أنها، لأن الشارع رغب من الرجل أن يحلق رأسه عند التحلل من العمرة أو من الحج، وجعل القص بديلا من الحلق، والحلق أفضل، قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين ثلاث[سنن ابن ماجه: 3043] مرات، وقال وللمقصرين في المرة الرابعة، قال تعالى مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ[الفتح: 27] فالحلق للرجال أفضل من القص، أما المرأة فالله جل وعلا لم يبح لها الحلق أبدا، وأيضا لم يبح لها القص إلا بقدر أنملة، فدل على أن الأصل بقاء شعر المرأة جمالا لها وزينة لها، وما وجدنا يقص شعورهن في هذا الزمان إلا المتشبهات بالأجنبيات. لا المقدمة ولا المؤخرة ولا الجوانب، تترك شعرها على ما كان وتفرقه وتنظمه والحمد لله هذا هو جمالها.