التفريق بين حدود الله وحقوق العباد في العفو
السؤال:
إي. بسم الله الرحمن الرحيم. تمام. فضيلة الشيخ! كيف نوفق بين قولكم أن السارق الذي سرق الرداء، وعفا عنه صاحب الرداء، لم يرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما عفت الجارية وأهلها عن الربيع رضي عن ذلك؟
الجواب:
نعم، الجواب في هذا واضح ولله الحمد لأن الربيع حق لمخلوق، القصاص حق لمخلوق، فإذا عفا المخلوق سقط القصاص، والله حث على العفو، وأن تعفو أقرب للتقوى، فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ[البقرة: 178]، فالقصاص في قصة الربيع هذا حق للمخلوقين وقد سمحوا عنه، أما السرقة حد السرقة هذا حق لله حد الزنا حد الخمر هذه حقوق لله سبحانه وتعالى، اختلفوا في حد القذف هل هو حق للمخلوق أو حق لله؟
صحيح أنه حق لله أيضا، فالحدود التي هي حقوق لله لا يجوز العفو عنها بعد حبوسها عند ولي الأمر، أما الحدود التي هي حقوق للمخلوقين كالقصاص فهذه يجوز العفو عنها بعد بلوغها لولي الأمر، نعم. تفضل.
إي. بسم الله الرحمن الرحيم. تمام. فضيلة الشيخ! كيف نوفق بين قولكم أن السارق الذي سرق الرداء، وعفا عنه صاحب الرداء، لم يرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما عفت الجارية وأهلها عن الربيع رضي عن ذلك؟
الجواب:
نعم، الجواب في هذا واضح ولله الحمد لأن الربيع حق لمخلوق، القصاص حق لمخلوق، فإذا عفا المخلوق سقط القصاص، والله حث على العفو، وأن تعفو أقرب للتقوى، فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ[البقرة: 178]، فالقصاص في قصة الربيع هذا حق للمخلوقين وقد سمحوا عنه، أما السرقة حد السرقة هذا حق لله حد الزنا حد الخمر هذه حقوق لله سبحانه وتعالى، اختلفوا في حد القذف هل هو حق للمخلوق أو حق لله؟
صحيح أنه حق لله أيضا، فالحدود التي هي حقوق لله لا يجوز العفو عنها بعد حبوسها عند ولي الأمر، أما الحدود التي هي حقوق للمخلوقين كالقصاص فهذه يجوز العفو عنها بعد بلوغها لولي الأمر، نعم. تفضل.