معنى حديث: من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه
السؤال:
أحسن الله إليكم. وهذا السؤال يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس عليه؟
الجواب:
من التمس رضا الناس؟ هذا حديث كتبت به عائشة رضي الله عنها إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه لما طلب منها النصيحة فكتبت له بهذا الحديث أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس. ومن اجتنب رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس.
فهذا فيه الدليل على نزول السخط من الغلاة وغيرهم. وألا يلتمسوا لإرضاء الناس بالحج.
إلا ما سبق إذا كان من باب التقية والمداراة رفع الظلم هذه رفعة، أما أنه في غير ذلك فلا يجوز أن يظلم الناس، إذا شك إنسان على معصية أو على مخالفة أو على منكر فإنك لا تترك نصيحته والإنكار عليه بالطريقة السليمة.
تريد إرواحه وتقول ما أنا مكبر لخاطري لا هذا من الإضرار به أنت تريد أنك ما تكبر خاطري لكنك ضررته.
فإذا نفقته وأديت ما عليك فقد أديت حقه عليك يعني حقه عليك بالمناسبة.
أما أن تقول من الذي عليه أو بداريه هذا أمر لا يجوز. نعم. أحسن الله إليكم. اذا ارضيت اذا ارضيت الناس بثقه الله تركت الامر بالمعروف والسامع عن المنكر سخط الله عليك واسخط عليك ما حصل المفروض انت بيد الله الناس ولا حصل لان قلوب الناس بيد الله سبحانه وتعالى اما اذا ارضيت الله ولو سخط عليك الناس فان الله يرضي الناس عنك وهذا شيء مجر تجدون العلماء الناطقين الأذكياء الذين لا يستطيعون التزايد أو مثل أي تجدونهم محترمين عند الناس ومحبوبين عند الناس، لأن الله رضي عنهم وأرضى عنهم الناس وقلوب العباد بيد الله سبحانه وتعالى بينما تجد المتساهلين والمداعبين تجدهم أرخص الناس حتى عند أصحاب الجرائم وأصحاب المخالفات نعم هذا الشيء بيد الله جل وعلا. نعم.
أحسن الله إليكم. وهذا السؤال يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس عليه؟
الجواب:
من التمس رضا الناس؟ هذا حديث كتبت به عائشة رضي الله عنها إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه لما طلب منها النصيحة فكتبت له بهذا الحديث أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس. ومن اجتنب رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس.
فهذا فيه الدليل على نزول السخط من الغلاة وغيرهم. وألا يلتمسوا لإرضاء الناس بالحج.
إلا ما سبق إذا كان من باب التقية والمداراة رفع الظلم هذه رفعة، أما أنه في غير ذلك فلا يجوز أن يظلم الناس، إذا شك إنسان على معصية أو على مخالفة أو على منكر فإنك لا تترك نصيحته والإنكار عليه بالطريقة السليمة.
تريد إرواحه وتقول ما أنا مكبر لخاطري لا هذا من الإضرار به أنت تريد أنك ما تكبر خاطري لكنك ضررته.
فإذا نفقته وأديت ما عليك فقد أديت حقه عليك يعني حقه عليك بالمناسبة.
أما أن تقول من الذي عليه أو بداريه هذا أمر لا يجوز. نعم. أحسن الله إليكم. اذا ارضيت اذا ارضيت الناس بثقه الله تركت الامر بالمعروف والسامع عن المنكر سخط الله عليك واسخط عليك ما حصل المفروض انت بيد الله الناس ولا حصل لان قلوب الناس بيد الله سبحانه وتعالى اما اذا ارضيت الله ولو سخط عليك الناس فان الله يرضي الناس عنك وهذا شيء مجر تجدون العلماء الناطقين الأذكياء الذين لا يستطيعون التزايد أو مثل أي تجدونهم محترمين عند الناس ومحبوبين عند الناس، لأن الله رضي عنهم وأرضى عنهم الناس وقلوب العباد بيد الله سبحانه وتعالى بينما تجد المتساهلين والمداعبين تجدهم أرخص الناس حتى عند أصحاب الجرائم وأصحاب المخالفات نعم هذا الشيء بيد الله جل وعلا. نعم.