حكم الانحراف عن القبلة في الصلاة
السؤال:
ورد في الحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة،[جامع الترمذي: 342] والعلماء يقولون من انحرف بصدره عن القبلة بطلت فراشه، فما الصحيح في ذلك؟
الجواب:
ما بين المشرق والمغرب[صحيح مسلم: 2988a] قبل هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة لأهل المدينة ومن كان على شمسهم، فأعطي الذي يرى الكعبة الذي يرى الكعبة هذا يجب عليه أن يستقبلها بعينها، أما الذي لا يراها بعيد عنها أو دونها مسافة أو حجب فهذا يصلي إلى الجهة التي فيها الكعبة فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ[البقرة: 144] حتى لو انحرف عنها يسيرا لا يضر، إنما الذي يبطل الصلاة الانحراف عنها كثيرا كأن تكون إلى جنبه أو قلب ظهره.
هذا هو الذي يبطل الصلاة، إلا إذا كان معذورا بأن كان في بر واجتهد وصلى للاجتهاد ثم تبين له أنه لم يصل إلى جهة القبلة صلاته صحيحة، صلاته صحيحة لأنه اجتهد حسب ما يستطيع وصلى ولا يجب عليه أكثر من ذلك، أما إذا كان باستطاعته أنه يعرف القبلة كون عنده من يعرف القبلة، أو أن عنده مساجد لها محاريب، أو يسأل الناس، فهذا لا يجتهد، هذا ما شغله أنه يجتهد ويصن، لا بد أنه يعرف جهة القبلة، لأنه متمكن من ذلك، فلو صلى وانحرف عن القبلة وهو متمكن من معرفتها هذا هو المفرغ يعيد الصلاة إلا في النافلة في السبر، في النافلة في السفر إذا كان الإنسان يسير في الطريق، وأراد أن يصلي الليل صلاة الليل ويتنفل يصلي أينما توجه، أما الفريضة لا بد أن تكون إلى القبلة سفرا وحضرا. نعم.
ورد في الحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة،[جامع الترمذي: 342] والعلماء يقولون من انحرف بصدره عن القبلة بطلت فراشه، فما الصحيح في ذلك؟
الجواب:
ما بين المشرق والمغرب[صحيح مسلم: 2988a] قبل هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة لأهل المدينة ومن كان على شمسهم، فأعطي الذي يرى الكعبة الذي يرى الكعبة هذا يجب عليه أن يستقبلها بعينها، أما الذي لا يراها بعيد عنها أو دونها مسافة أو حجب فهذا يصلي إلى الجهة التي فيها الكعبة فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ[البقرة: 144] حتى لو انحرف عنها يسيرا لا يضر، إنما الذي يبطل الصلاة الانحراف عنها كثيرا كأن تكون إلى جنبه أو قلب ظهره.
هذا هو الذي يبطل الصلاة، إلا إذا كان معذورا بأن كان في بر واجتهد وصلى للاجتهاد ثم تبين له أنه لم يصل إلى جهة القبلة صلاته صحيحة، صلاته صحيحة لأنه اجتهد حسب ما يستطيع وصلى ولا يجب عليه أكثر من ذلك، أما إذا كان باستطاعته أنه يعرف القبلة كون عنده من يعرف القبلة، أو أن عنده مساجد لها محاريب، أو يسأل الناس، فهذا لا يجتهد، هذا ما شغله أنه يجتهد ويصن، لا بد أنه يعرف جهة القبلة، لأنه متمكن من ذلك، فلو صلى وانحرف عن القبلة وهو متمكن من معرفتها هذا هو المفرغ يعيد الصلاة إلا في النافلة في السبر، في النافلة في السفر إذا كان الإنسان يسير في الطريق، وأراد أن يصلي الليل صلاة الليل ويتنفل يصلي أينما توجه، أما الفريضة لا بد أن تكون إلى القبلة سفرا وحضرا. نعم.