الجمع بين حديث خلود قاتل نفسه في النار وقاعدة أهل السنة
السؤال:
ورد في مذهب أهل السنة والجماعة أن الموحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا يدخل في النار، وورد في حديث أبي هريرة أن الذي يقتل نفسه يخلد في النار، فكيف الجمع بين الحديث والمذهب؟
الجواب:
لاحظوا أن الكافر والمشرك هذا مخلد في النار ولا يدخل الجنة أبدا، إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ[المائدة: 72] في بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ[المائدة: 72] وقال في النار أعد للكافرين فالكافر والمشرك لا يدخل الجنة أبدا لا يدخل الجنة أبدا. قد حرم الله عليه الجنة. إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ[الأعراف: 40–41] أما بالنسبة للمؤمن العاصي الذي ارتكب كبيرة من الكبائر كقتل النفس بغير حق أو الزنا أو شرب الخمر فهذه ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب متوعد عليها بالعذاب وذو النار ولكنه يرجع إلى مشيئة الله سبحانه وتعالى.
إن شاء الله عذبه وأدخله النار بقدر ذنوبه، ثم أخرجه منها إلى الجنة، وإن شاء الله عفا عنه ولم يدخل النار أبدا، من أول وهلة، هذا راجع إلى مشيئة الله، إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ[النساء: 48]، العاصي الموفق هذا تحت المشيئة.
إن شاء الله غفر له وأدخله الجنة من أول وهلة ولا تمسه النار. وإن شاء عذبه في النار بقدر ذنوبه ثم يخرجه منها ويدخله الجنة ولا يخلد في النار. هذه قاعدة لأهل السنة والجماعة. نعم.
ورد في مذهب أهل السنة والجماعة أن الموحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا يدخل في النار، وورد في حديث أبي هريرة أن الذي يقتل نفسه يخلد في النار، فكيف الجمع بين الحديث والمذهب؟
الجواب:
لاحظوا أن الكافر والمشرك هذا مخلد في النار ولا يدخل الجنة أبدا، إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ[المائدة: 72] في بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ[المائدة: 72] وقال في النار أعد للكافرين فالكافر والمشرك لا يدخل الجنة أبدا لا يدخل الجنة أبدا. قد حرم الله عليه الجنة. إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ[الأعراف: 40–41] أما بالنسبة للمؤمن العاصي الذي ارتكب كبيرة من الكبائر كقتل النفس بغير حق أو الزنا أو شرب الخمر فهذه ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب متوعد عليها بالعذاب وذو النار ولكنه يرجع إلى مشيئة الله سبحانه وتعالى.
إن شاء الله عذبه وأدخله النار بقدر ذنوبه، ثم أخرجه منها إلى الجنة، وإن شاء الله عفا عنه ولم يدخل النار أبدا، من أول وهلة، هذا راجع إلى مشيئة الله، إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ[النساء: 48]، العاصي الموفق هذا تحت المشيئة.
إن شاء الله غفر له وأدخله الجنة من أول وهلة ولا تمسه النار. وإن شاء عذبه في النار بقدر ذنوبه ثم يخرجه منها ويدخله الجنة ولا يخلد في النار. هذه قاعدة لأهل السنة والجماعة. نعم.