حكم تأويل الفرح بالرضا عند البيهقي
السؤال:
ذكر الإمام البينقي رحمه الله في كتابه الأربعين الشهراء عند ذكر حديث لله أشد فرقا بتوبة عبده المؤمن الحديث، ثم قال ما معناه الفرق هو الرضى، واحتج بقول الله تعالى كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ[المؤمنون: 53] فرقين فقال فَرِحُونَ[المؤمنون: 53] أي راضون فهل هذا من تأويل السلف صفات الله تعالى أو من فهمهم؟ أفاضكم الله.
الجواب:
السلف لم يقولوا هذا، وإنما هذا قاله المتأخرون، والبيهقي رحمه الله عنده شيء من التأثر ببعض التأويلات، فهذا من شاع بصحيح، وإن قاله البيهقي هذا خطأ، هذا تأويل خطأ، والفرح ليس معناه الرضا، الفرح مستقل والرضا مستقل، الفرح صفة لله عز وجل والرضا أيضا صفة أخرى لله عز وجل، فالصفة لا تفسر بصفة أخرى، كل صبغة تثبت على صبغتها فتفسر بوعيها الصحيح.
فهذا ليس من الخطأ، وإن كان قاله البيهقي عنده غير هذا من التأويلات رحمه الله، ولكن ما عنده من الخير الكثير والعلم الغزير والعناية بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيه ولله الحمد فيه فضائل له رحمه الله، وأما هذه الأخطاء فلا نوافقه عليها.
المهم أن عنده تأويلات، أما أن يقول أنه أشعري وغير أشعري، لأنه لا يوصف الأشعرية على كثير من مذاهبهم، بل يرد عليهم، لكن بقي عنده شيء من التأويلات.
ذكر الإمام البينقي رحمه الله في كتابه الأربعين الشهراء عند ذكر حديث لله أشد فرقا بتوبة عبده المؤمن الحديث، ثم قال ما معناه الفرق هو الرضى، واحتج بقول الله تعالى كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ[المؤمنون: 53] فرقين فقال فَرِحُونَ[المؤمنون: 53] أي راضون فهل هذا من تأويل السلف صفات الله تعالى أو من فهمهم؟ أفاضكم الله.
الجواب:
السلف لم يقولوا هذا، وإنما هذا قاله المتأخرون، والبيهقي رحمه الله عنده شيء من التأثر ببعض التأويلات، فهذا من شاع بصحيح، وإن قاله البيهقي هذا خطأ، هذا تأويل خطأ، والفرح ليس معناه الرضا، الفرح مستقل والرضا مستقل، الفرح صفة لله عز وجل والرضا أيضا صفة أخرى لله عز وجل، فالصفة لا تفسر بصفة أخرى، كل صبغة تثبت على صبغتها فتفسر بوعيها الصحيح.
فهذا ليس من الخطأ، وإن كان قاله البيهقي عنده غير هذا من التأويلات رحمه الله، ولكن ما عنده من الخير الكثير والعلم الغزير والعناية بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيه ولله الحمد فيه فضائل له رحمه الله، وأما هذه الأخطاء فلا نوافقه عليها.
المهم أن عنده تأويلات، أما أن يقول أنه أشعري وغير أشعري، لأنه لا يوصف الأشعرية على كثير من مذاهبهم، بل يرد عليهم، لكن بقي عنده شيء من التأويلات.