شرح حديث خلق الله آدم على صورته
السؤال:
صلى الله عليه وسلم في الحديث خلق الله آدم على[صحيح البخاري: 6227] أنفسه في رواية أن يخطبون ذراعا هل يصمم عالم إلى الله عز وجل؟ وهل هناك اجتماع في هذه المسألة؟
الجواب:
نعم، الضمير عائد على الله على صورته أي صورة الله جل وعلا، لأنه في بعض الروايات على صورة الرحمن، هذه تدفع التأويل، ومعنى على صورة الرحمن بأن الله جعل له سمعا وبصرا وكلاما، وإن كان المخلوق لا يشبه الخالق، لكن له أسماء يشترك فيها الخالق والمخلوق مثل سميع بصير إلى غير ذلك من الأسماء المطلقة المشتركة يسمونها المشتركة، هذه اشتراك في المعنى يسمونه مشترك، ويختلف في الحقيقة والكيفية والخارج مشترك في المعنى ومشترك في الذهن، لكن في الخارج والحقيقة لا يختلف، هذا حتى بين المخلوقات، المخلوقات تشترك في الأسماء وتختلف في الحقائق، فكيف الخالق والمخلوق من باب أولى؟ الحديث على ظاهره، ولا داعي للإشكال، وشرحه العلماء، جهادلة العلماء شرحوه وبينوا المعنى، فلا حاجة إلى إثارة هذا الإشكال كل وقت، ومن آخر من كتب في هذا كتابة جيدة الشيخ محمود التويزي رحمه الله كتب كتابة جيدة وذكر نقولات عن أئمة السلف في هذا المعنى فلا حاجة إلى إثارة هذا الإشكال.
صلى الله عليه وسلم في الحديث خلق الله آدم على[صحيح البخاري: 6227] أنفسه في رواية أن يخطبون ذراعا هل يصمم عالم إلى الله عز وجل؟ وهل هناك اجتماع في هذه المسألة؟
الجواب:
نعم، الضمير عائد على الله على صورته أي صورة الله جل وعلا، لأنه في بعض الروايات على صورة الرحمن، هذه تدفع التأويل، ومعنى على صورة الرحمن بأن الله جعل له سمعا وبصرا وكلاما، وإن كان المخلوق لا يشبه الخالق، لكن له أسماء يشترك فيها الخالق والمخلوق مثل سميع بصير إلى غير ذلك من الأسماء المطلقة المشتركة يسمونها المشتركة، هذه اشتراك في المعنى يسمونه مشترك، ويختلف في الحقيقة والكيفية والخارج مشترك في المعنى ومشترك في الذهن، لكن في الخارج والحقيقة لا يختلف، هذا حتى بين المخلوقات، المخلوقات تشترك في الأسماء وتختلف في الحقائق، فكيف الخالق والمخلوق من باب أولى؟ الحديث على ظاهره، ولا داعي للإشكال، وشرحه العلماء، جهادلة العلماء شرحوه وبينوا المعنى، فلا حاجة إلى إثارة هذا الإشكال كل وقت، ومن آخر من كتب في هذا كتابة جيدة الشيخ محمود التويزي رحمه الله كتب كتابة جيدة وذكر نقولات عن أئمة السلف في هذا المعنى فلا حاجة إلى إثارة هذا الإشكال.