تخصيص عام قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
السائل:
فضيلة الشيخ من المعلوم أن الدليل الخاء يخصص العام، كما هو معلوم من أصول الفقه، فهل أدلة ابن عباس في القتل تنطبق على هذه القاعدة فيكون دليله أقوى مثل قضية فرض الصلاة؟
الشيخ:
لا، بل العكس، نعم، الخاص خصص العام، ولكن الخاص هو مع أهل السنة، مع الجمهور، وقوله تعالى وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا[النساء: 93] هذا عام خصصه قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ[النساء: 48] الخاص مع الجمهور، والعام مع ابن عباس، فدليل الجمهور مخصص للعام.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
السائل:
فضيلة الشيخ من المعلوم أن الدليل الخاء يخصص العام، كما هو معلوم من أصول الفقه، فهل أدلة ابن عباس في القتل تنطبق على هذه القاعدة فيكون دليله أقوى مثل قضية فرض الصلاة؟
الشيخ:
لا، بل العكس، نعم، الخاص خصص العام، ولكن الخاص هو مع أهل السنة، مع الجمهور، وقوله تعالى وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا[النساء: 93] هذا عام خصصه قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ[النساء: 48] الخاص مع الجمهور، والعام مع ابن عباس، فدليل الجمهور مخصص للعام.