تفسير قوله تعالى: فلما توفيتني كنت رقيباً
السؤال:
فضيلة الشيخ، قرأت في كتب التفسير، فلم أعد أخطاء في قوله تعالى على مثال نبيه عيسى عليه السلام فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ[المائدة: 117] أنسى الرحيل عليهم عن طاهرها إلى الموت.
الجواب:
لأن النوم ما هو بصارف، النوم وفاة، سماه الله وفاة، فإذا فسرناه بالنوم ما صرفنا اللفظ عن ظاهره، لأن النوم وفاة، فاللفظ مشترك، اللفظ مشترك بين الوفاة الكبرى والوفاة الصغرى، فإذا فسرناه بالصغرى بأدلة تدل على ذلك صار هذا تفسيرا في بيان ما يراد من اللفظ وليس هو تأويلا، إنما التأويل هو الذي ليس له دليل يدل عليه، صرفه من غير دليل. طيب. أن المسيح حي عليه السلام في السماء، وأنه سينزل في آخر الزمان، وأنه يموت بعد ذلك، تواترت الأدلة، وهذا في القرآن، وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ[النساء: 159] هل هنا أحد يموت مرتين؟ هذه إلا موتة واحدة، نعم.
فضيلة الشيخ، قرأت في كتب التفسير، فلم أعد أخطاء في قوله تعالى على مثال نبيه عيسى عليه السلام فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ[المائدة: 117] أنسى الرحيل عليهم عن طاهرها إلى الموت.
الجواب:
لأن النوم ما هو بصارف، النوم وفاة، سماه الله وفاة، فإذا فسرناه بالنوم ما صرفنا اللفظ عن ظاهره، لأن النوم وفاة، فاللفظ مشترك، اللفظ مشترك بين الوفاة الكبرى والوفاة الصغرى، فإذا فسرناه بالصغرى بأدلة تدل على ذلك صار هذا تفسيرا في بيان ما يراد من اللفظ وليس هو تأويلا، إنما التأويل هو الذي ليس له دليل يدل عليه، صرفه من غير دليل. طيب. أن المسيح حي عليه السلام في السماء، وأنه سينزل في آخر الزمان، وأنه يموت بعد ذلك، تواترت الأدلة، وهذا في القرآن، وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ[النساء: 159] هل هنا أحد يموت مرتين؟ هذه إلا موتة واحدة، نعم.