الفرق بين القضاء والقدر وأعمال العبد
السؤال:
أحسن الله إليك. هذا السائل بعث بسؤال طويل يقول فضيلة الشيخ هل كل ما يحدث للإنسان في الدنيا مكتوب عليه من الأزل الموت والرزق والنجاح والفشل والسعادة والشقاء في الدنيا، وإن كان من أهل الجنة أو أهل النار، فما قيمة سعي الإنسان إذن، وهل للأطباء أن ينقذوا إنسانا من الموت في حادثة من الحوادث، وهل الاجتهاد والعمل المتواصل أو حسن إدارة التجارة أو الزراعة علاقة بزيادة الرزق، أم الرزق محدد ومقدر عاملنا أم تكاسلنا؟
الجواب:
هذا سؤال مغالطة، سؤال من لا يفهم. في فرق بين القضاء والقدر وبين أعمال بني آدم، أعمال بني آدم باستطاعتهم وقدرتهم واختيارهم ومشيئتهم يقدرون عليها، والله أمرهم بها، وأما القضاء والقدر فهذا من شأن الله سبحانه وتعالى، ومن أمر الله لا ندخل فيه لا ندخل فيما هو من شأن الله عز وجل، لكن ندخل فيما هو من اختصاصنا، فالله أمرنا بالطاعة، وعندنا قدرة على الطاعة، ونهانا عن المعصية، وعندنا قدرة على ترك المعصية، فنأخذ بما نستطيع، لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[البقرة: 286]، فقل الله ما استطعتم، فأنت مؤاخذ على فعلك أنت، لا على القضاء والقدر، هذا فعل الله جل وعلا، والله إنما يقدر الشر على أهل الشر عقوبة لهم، ويقدر الخير لأهل الخير جزاء لهم، قال تعالى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ[الليل: 5–6] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ[الليل: 7–10]. فالسبب من عندك انت. انت السبب في شقائك او في سعادتك. انت السبب في هذا. ولا تؤاخذ الا على ما فعلت. لا تؤاخذ على فعل غيرك.
أو ما فعلته من غير اختيارك فالمكره والمجنون والنائم لا يؤاخذ إنما يؤاخذ الإنسان العاقل الذي أتى الأفعال باختياره وإرادته ومقدرته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعملوا فكل ميسر لما خلق له[صحيح البخاري: 4949] فأنت اعمل السبب. وهو الطاعة وترك المعصية والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى. نعم.
أحسن الله إليك. هذا السائل بعث بسؤال طويل يقول فضيلة الشيخ هل كل ما يحدث للإنسان في الدنيا مكتوب عليه من الأزل الموت والرزق والنجاح والفشل والسعادة والشقاء في الدنيا، وإن كان من أهل الجنة أو أهل النار، فما قيمة سعي الإنسان إذن، وهل للأطباء أن ينقذوا إنسانا من الموت في حادثة من الحوادث، وهل الاجتهاد والعمل المتواصل أو حسن إدارة التجارة أو الزراعة علاقة بزيادة الرزق، أم الرزق محدد ومقدر عاملنا أم تكاسلنا؟
الجواب:
هذا سؤال مغالطة، سؤال من لا يفهم. في فرق بين القضاء والقدر وبين أعمال بني آدم، أعمال بني آدم باستطاعتهم وقدرتهم واختيارهم ومشيئتهم يقدرون عليها، والله أمرهم بها، وأما القضاء والقدر فهذا من شأن الله سبحانه وتعالى، ومن أمر الله لا ندخل فيه لا ندخل فيما هو من شأن الله عز وجل، لكن ندخل فيما هو من اختصاصنا، فالله أمرنا بالطاعة، وعندنا قدرة على الطاعة، ونهانا عن المعصية، وعندنا قدرة على ترك المعصية، فنأخذ بما نستطيع، لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[البقرة: 286]، فقل الله ما استطعتم، فأنت مؤاخذ على فعلك أنت، لا على القضاء والقدر، هذا فعل الله جل وعلا، والله إنما يقدر الشر على أهل الشر عقوبة لهم، ويقدر الخير لأهل الخير جزاء لهم، قال تعالى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ[الليل: 5–6] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ[الليل: 7–10]. فالسبب من عندك انت. انت السبب في شقائك او في سعادتك. انت السبب في هذا. ولا تؤاخذ الا على ما فعلت. لا تؤاخذ على فعل غيرك.
أو ما فعلته من غير اختيارك فالمكره والمجنون والنائم لا يؤاخذ إنما يؤاخذ الإنسان العاقل الذي أتى الأفعال باختياره وإرادته ومقدرته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعملوا فكل ميسر لما خلق له[صحيح البخاري: 4949] فأنت اعمل السبب. وهو الطاعة وترك المعصية والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى. نعم.