توجيه قوله تعالى: وما أصابك من سيئة فمن نفسك
السؤال:
فضيلة الشيخ هنالك شبهة تدور، وهي في قوله تعالى مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ[النساء: 79] أن هذه الآية تتعارض مع القدر، فما توجيهكم في ذلك؟
الجواب:
لا أبدا، ما تتعارض مع القدر، تتعارض في فهم السائل، وإلا في الواقع كلام الله لا يتعارض، الله سبحانه وتعالى يقول وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا[النساء: 82] الله سبحانه وتعالى أخبر أن السيئة والحسنة بقضاء الله وقدره، والمراد بالسيئة هنا الجدب والقحط وما يصيب الناس من الجوع، والمراد بالحسنة الخسر وما يصيب الناس من الخير ونمو الموارد، هل المراد بالحسنة أم السيئة هنا؟ ما أصاب الناس من الجد ومن القحط وتأخر الأمطار والجوع فإنما هو بسبب ذنوبهم، بسبب ذنوبهم وهو مقدر من الله عقوبة من الله سبحانه وتعالى، وما أصابهم من حسنة يعني من خير ورغد ونزول مطر فهذا منة من الله سبحانه وتعالى، منة ورحمة من الله، العباد لا يستحقون على الله شيئا، وإنما هذا تفضل منه سبحانه وتعالى، وما أصابك من حسنة فمن الله، نصر على العدو، مال، ثروة، خيرات في الأرض، كل هذا حسنة من الله سبحانه وتعالى، فضل، فضل من الله، فالآية والتي بعدها ليس فيها شك، قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا[النساء: 78]، وإن كتبهم حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ[النساء: 78]، يعني من الرسول صلى الله عليه وسلم، قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ[النساء: 78] الجدب والمطر، الغنى والفقر، كله من عند الله، ولكن الله يدريه على العباد بحكمة، الخير يدريه بقوله والشر يدليه عليهم بعدله سبحانه وتعالى، كل مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا[النساء: 78] يعني ما يميزون بين القدر وبين أفعال العباد، ثم قال سبحانه وتعالى مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ[النساء: 79] ما أصابك من حسنة فمن الله تفضلا منه وإحسانا وما أصابك من سيئة فمن نفسك يعني بسبب نفسك أما الذي قدرها فهو الله سبحانه وتعالى قدرها عقوبة قدرها عقوبة على السيئات والمعاصي فهذا عدل منه سبحانه وتعالى.
لا يمكن أن يعذب من لا يستحق التعذيب، ولا يمكن أن يعاقب من لا يستحق العقوبة أبدا، فإذا أصابنا شر فلنحاسب أنفسنا حتى نعرف ما هو الشر، الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته أشيران بوقعة أحد، لما أصابتهم المصيبة وقتل منهم من قتل هذا بسبب ذنب واحد ارتكبه بعض المجاهدين وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم جعلهم في مكان وقال لا تبرحوا هذا المكان سواء انتصرنا أو هم فلما دارت المعركة وحصل النصر للمسلمين في أول المعركة ظنوا أنها انتهت المسألة قالوا نترك المكان ونروح مع إخواننا.
نروح مع أخواننا نجمع الغنائم، خالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فحصلت العقوبة، رجع الأعداء عليهم وحصل على المسلمين ما حصل بسبب أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[آل عمران: 165] وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ[آل عمران: 166]. شروط من عند أنفسكم بسبب المعصية وهو من عند الله بسبب القضاء والقدر. الله قدره عقوبة بحكمة منه سبحانه وتعالى إذا كان هذا حصل للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه بسبب ذنب جماعة منهم فكيف بمعاصينا وسيئاتنا؟ فلا يحصل في الأرض شيء إلا بسبب الذنوب والمعاصي. نعم.
فضيلة الشيخ هنالك شبهة تدور، وهي في قوله تعالى مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ[النساء: 79] أن هذه الآية تتعارض مع القدر، فما توجيهكم في ذلك؟
الجواب:
لا أبدا، ما تتعارض مع القدر، تتعارض في فهم السائل، وإلا في الواقع كلام الله لا يتعارض، الله سبحانه وتعالى يقول وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا[النساء: 82] الله سبحانه وتعالى أخبر أن السيئة والحسنة بقضاء الله وقدره، والمراد بالسيئة هنا الجدب والقحط وما يصيب الناس من الجوع، والمراد بالحسنة الخسر وما يصيب الناس من الخير ونمو الموارد، هل المراد بالحسنة أم السيئة هنا؟ ما أصاب الناس من الجد ومن القحط وتأخر الأمطار والجوع فإنما هو بسبب ذنوبهم، بسبب ذنوبهم وهو مقدر من الله عقوبة من الله سبحانه وتعالى، وما أصابهم من حسنة يعني من خير ورغد ونزول مطر فهذا منة من الله سبحانه وتعالى، منة ورحمة من الله، العباد لا يستحقون على الله شيئا، وإنما هذا تفضل منه سبحانه وتعالى، وما أصابك من حسنة فمن الله، نصر على العدو، مال، ثروة، خيرات في الأرض، كل هذا حسنة من الله سبحانه وتعالى، فضل، فضل من الله، فالآية والتي بعدها ليس فيها شك، قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا[النساء: 78]، وإن كتبهم حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ[النساء: 78]، يعني من الرسول صلى الله عليه وسلم، قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ[النساء: 78] الجدب والمطر، الغنى والفقر، كله من عند الله، ولكن الله يدريه على العباد بحكمة، الخير يدريه بقوله والشر يدليه عليهم بعدله سبحانه وتعالى، كل مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا[النساء: 78] يعني ما يميزون بين القدر وبين أفعال العباد، ثم قال سبحانه وتعالى مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ[النساء: 79] ما أصابك من حسنة فمن الله تفضلا منه وإحسانا وما أصابك من سيئة فمن نفسك يعني بسبب نفسك أما الذي قدرها فهو الله سبحانه وتعالى قدرها عقوبة قدرها عقوبة على السيئات والمعاصي فهذا عدل منه سبحانه وتعالى.
لا يمكن أن يعذب من لا يستحق التعذيب، ولا يمكن أن يعاقب من لا يستحق العقوبة أبدا، فإذا أصابنا شر فلنحاسب أنفسنا حتى نعرف ما هو الشر، الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته أشيران بوقعة أحد، لما أصابتهم المصيبة وقتل منهم من قتل هذا بسبب ذنب واحد ارتكبه بعض المجاهدين وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم جعلهم في مكان وقال لا تبرحوا هذا المكان سواء انتصرنا أو هم فلما دارت المعركة وحصل النصر للمسلمين في أول المعركة ظنوا أنها انتهت المسألة قالوا نترك المكان ونروح مع إخواننا.
نروح مع أخواننا نجمع الغنائم، خالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فحصلت العقوبة، رجع الأعداء عليهم وحصل على المسلمين ما حصل بسبب أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[آل عمران: 165] وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ[آل عمران: 166]. شروط من عند أنفسكم بسبب المعصية وهو من عند الله بسبب القضاء والقدر. الله قدره عقوبة بحكمة منه سبحانه وتعالى إذا كان هذا حصل للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه بسبب ذنب جماعة منهم فكيف بمعاصينا وسيئاتنا؟ فلا يحصل في الأرض شيء إلا بسبب الذنوب والمعاصي. نعم.