الرد على قول الجبرية في إنكار الاختيار
السؤال:
فضيلة الشيخ كثير من الناس عندنا في الصحوة ألفين من الألفان نأتي ونقول إن كان الله مقدر من الهداية الشديد وصرفتها بإمارة نظر إلى التوكيل كلمة جامعة لهؤلاء ثم سيشك لهم. هذا الكلام
الجواب:
الجبري الذي يقول إن شاء الله مقدر لي أني أصير مؤمن، أنا أم أنتم إن شاء الله مقدر لي أني لا أصير مؤمن، لن أؤمن، هذا قول الجبرية والعياذ بالله، يقول ما لي اختيار أنا، هذا ما الاختيار يجحد ما أعطاه الله من الاختيار ومن الحركة ومن القدرة ومن الإمكانيات فهو جبري هذا كلام الجبرية إذا أحب يروح مع جهم بن صفوان يروح اسمعه هذا كلام جهم بن صفوان وغيره.
أما أهل الحق وأهل السنة والجماعة فيقولون أنت الآن تقدر أنك تصلي وتقدر أنك تصوم وتقدر أنك تتوب إلى الله، ما عندك ما أنت بعاجز، الإنسان العاجز أو الإنسان البكرة أو الإنسان المجنون الذي لا عقل له هذا لا يؤاخذ، رفع القلم عن ثلاثة النائم حتى يستيقظ، والمجنون حتى يفيق، والصغير حتى يحتلم، فهذا ينكر أن له عقل وينكر أن له اختيار وينكر أن له قدرة ويجحد هذه الأشياء هذه مكابرة هذه مكابرة يقول أني مأسور أنا مأسور ما أقدر أتحرك ولا أقدر أزين شيء هل هذا صحيح؟ ما يقدر يتحرك ما يقدر يصلي ما يقدر يصوم ما يقدر يعبد الله هذا كذاب والعياذ بالله جاحد لنعمة الله عليه نعم، ثم إننا نقول لهذا الجبري الذي يقول إن كان الله يريدني هداية اهتديت، يقول له أنت متناقض في كلامك، أجل إذا كنت تقول هذا اجلس وقل إن كان الله يريدني أني أتعشى يجيني الطعام وأتعشى وأنا من سالي، أنت أنا والله مريد لي عيال، الزوجة تبي تجيني وتدخل علي، وأنا ما أتحرك ولا أتسبب بشيء، ما يقول هذا أبدا، لازم يروح يدور الطعام، ولازم يروح يدور التجارة، ولازم يخطب المرأة ويتزوج ويعمل الأسباب، يقول لها أجل لا تسوي شيء، أجل اجلس، لا تروح تطلب طعام ولا شراب ولا تزوج ولا فاعمل أي حركة، لأن كان الله مريض لك شيء يريدك، وأنت جالس، هل يلتزم بهذا؟ ما يلتزم بهذا، إلا إن كان مجنون ما له عقل، المجنون ما له سلام ولا له اعتبار، لو ضربه واحد، تضربه واحد أليس يغضب ويطلب الانتقام والقصاص؟
تقول له لا هذا قدر شنو قال القصاص وهو مقدر عليك هذا مقدر عليك لا يطالب قصاص ولا شيء خل الناس يضربونك خل الناس يقتلونك خل الناس يأخذون مالك خل الناس يدخلون بيتك يقول هذا قدر وقدر هل يحرض العالم كله بهذا؟ هل صحيح الكلام هذا؟ نعم.
فضيلة الشيخ كثير من الناس عندنا في الصحوة ألفين من الألفان نأتي ونقول إن كان الله مقدر من الهداية الشديد وصرفتها بإمارة نظر إلى التوكيل كلمة جامعة لهؤلاء ثم سيشك لهم. هذا الكلام
الجواب:
الجبري الذي يقول إن شاء الله مقدر لي أني أصير مؤمن، أنا أم أنتم إن شاء الله مقدر لي أني لا أصير مؤمن، لن أؤمن، هذا قول الجبرية والعياذ بالله، يقول ما لي اختيار أنا، هذا ما الاختيار يجحد ما أعطاه الله من الاختيار ومن الحركة ومن القدرة ومن الإمكانيات فهو جبري هذا كلام الجبرية إذا أحب يروح مع جهم بن صفوان يروح اسمعه هذا كلام جهم بن صفوان وغيره.
أما أهل الحق وأهل السنة والجماعة فيقولون أنت الآن تقدر أنك تصلي وتقدر أنك تصوم وتقدر أنك تتوب إلى الله، ما عندك ما أنت بعاجز، الإنسان العاجز أو الإنسان البكرة أو الإنسان المجنون الذي لا عقل له هذا لا يؤاخذ، رفع القلم عن ثلاثة النائم حتى يستيقظ، والمجنون حتى يفيق، والصغير حتى يحتلم، فهذا ينكر أن له عقل وينكر أن له اختيار وينكر أن له قدرة ويجحد هذه الأشياء هذه مكابرة هذه مكابرة يقول أني مأسور أنا مأسور ما أقدر أتحرك ولا أقدر أزين شيء هل هذا صحيح؟ ما يقدر يتحرك ما يقدر يصلي ما يقدر يصوم ما يقدر يعبد الله هذا كذاب والعياذ بالله جاحد لنعمة الله عليه نعم، ثم إننا نقول لهذا الجبري الذي يقول إن كان الله يريدني هداية اهتديت، يقول له أنت متناقض في كلامك، أجل إذا كنت تقول هذا اجلس وقل إن كان الله يريدني أني أتعشى يجيني الطعام وأتعشى وأنا من سالي، أنت أنا والله مريد لي عيال، الزوجة تبي تجيني وتدخل علي، وأنا ما أتحرك ولا أتسبب بشيء، ما يقول هذا أبدا، لازم يروح يدور الطعام، ولازم يروح يدور التجارة، ولازم يخطب المرأة ويتزوج ويعمل الأسباب، يقول لها أجل لا تسوي شيء، أجل اجلس، لا تروح تطلب طعام ولا شراب ولا تزوج ولا فاعمل أي حركة، لأن كان الله مريض لك شيء يريدك، وأنت جالس، هل يلتزم بهذا؟ ما يلتزم بهذا، إلا إن كان مجنون ما له عقل، المجنون ما له سلام ولا له اعتبار، لو ضربه واحد، تضربه واحد أليس يغضب ويطلب الانتقام والقصاص؟
تقول له لا هذا قدر شنو قال القصاص وهو مقدر عليك هذا مقدر عليك لا يطالب قصاص ولا شيء خل الناس يضربونك خل الناس يقتلونك خل الناس يأخذون مالك خل الناس يدخلون بيتك يقول هذا قدر وقدر هل يحرض العالم كله بهذا؟ هل صحيح الكلام هذا؟ نعم.