حكم الجهاد في الشيشان والقنوت لهم
السؤال:
فضيلة الشيخ صدقكم الله. قول من يقول بأن الجهاد في الشيشان فرض عين على كل شخص قاتل، هل هذا القول صحيح؟ وما حكم القنوت لهم؟
الجواب:
هذا يحتاج إلى معرفة حقيقة الشيشان وما هم عليه وعقيدتهم، ما ندري عن هذه الأمور، لكن نحسن بهم الظن إن شاء الله، وأما الجهاد ما هو بواجب إلا لو حصر بأن البلد الذي بلد المسلمين الذي ينشئه، بلد المسلمين الذي ينشئه عدو يكون الجهاد برا، أما الجهاد في غير حصار البلد أو استنفار الإمام يعني ما يجب الجهاد على الأعيان إلا في ثلاث صور الصورة الأولى إذا حصر البلد من عدو فيجب على كل من يستطيع الجهاد أن يجاهد، الصورة الثانية إذا حضر المعركة بين المسلمين والكفار، بين المسلمين والكفار، فلا يجوز له الحرارة، يجب عليه الجهاد إذا كان يستقيم، قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ[الأنفال: 15–16] وبئس المرسولين، وهذا يجتمع الفرار من الزحف وهو كبيرة من كبائر الذنوب.
صورة الثالثة إذا استنفره الإمام يجب عليه إذا كان يستطيع يجب عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم وإذا استنفرتم فانفروا يقول جل وعلا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ[النساء: 59] هذا من طاعة ولاة الأمور في غير معنى. أما ما عدا هذه الصور الثلاث فالجهاد فرض كفاية إذا قام به من يكفي لقي في حق الله قيمة له.
هذا إذا تحقق الجهاد، لكن نحن لا ندري عن حقائق الناس، والله أعلم، لكن نحسن الظن بهم وندعو لهم بالنصر، وإلا ما نعرف حقيقتهم في الواقع.
فضيلة الشيخ صدقكم الله. قول من يقول بأن الجهاد في الشيشان فرض عين على كل شخص قاتل، هل هذا القول صحيح؟ وما حكم القنوت لهم؟
الجواب:
هذا يحتاج إلى معرفة حقيقة الشيشان وما هم عليه وعقيدتهم، ما ندري عن هذه الأمور، لكن نحسن بهم الظن إن شاء الله، وأما الجهاد ما هو بواجب إلا لو حصر بأن البلد الذي بلد المسلمين الذي ينشئه، بلد المسلمين الذي ينشئه عدو يكون الجهاد برا، أما الجهاد في غير حصار البلد أو استنفار الإمام يعني ما يجب الجهاد على الأعيان إلا في ثلاث صور الصورة الأولى إذا حصر البلد من عدو فيجب على كل من يستطيع الجهاد أن يجاهد، الصورة الثانية إذا حضر المعركة بين المسلمين والكفار، بين المسلمين والكفار، فلا يجوز له الحرارة، يجب عليه الجهاد إذا كان يستقيم، قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ[الأنفال: 15–16] وبئس المرسولين، وهذا يجتمع الفرار من الزحف وهو كبيرة من كبائر الذنوب.
صورة الثالثة إذا استنفره الإمام يجب عليه إذا كان يستطيع يجب عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم وإذا استنفرتم فانفروا يقول جل وعلا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ[النساء: 59] هذا من طاعة ولاة الأمور في غير معنى. أما ما عدا هذه الصور الثلاث فالجهاد فرض كفاية إذا قام به من يكفي لقي في حق الله قيمة له.
هذا إذا تحقق الجهاد، لكن نحن لا ندري عن حقائق الناس، والله أعلم، لكن نحسن الظن بهم وندعو لهم بالنصر، وإلا ما نعرف حقيقتهم في الواقع.