حكم زيارة آثار النبي صلى الله عليه وسلم
السؤال:
فضيلة الشيخ أستغفر الله. ما هو لفضيلتكم فيمن يزور الآثار التي ترك أن النبي صلى الله عليه وسلم ركع فيها أو صلى فيها أو كانت مثل الأماكن موقع غزوة رجاء النبي صلى الله عليه وسلم ويقول إنما نزور مثل الأماكن لا للتعب بل للطلاء والتيسر.
الجواب:
هذا نفس التعبد. تذكر هذا تعظيم، فلا يجوز الارتباط بهذه الآثار واعتماد زيارتها والدعوة إلى الذهاب إليها؛ لأن هذا يروج هذه البدعة ويفتح الباب للشر فلا يجوز باب هذه الأذى، لكن من مر بها من غير قصد، مر بها في طريقة، من مر بها في طريقة وأراد أن يشرف عليها، هذه معنى بالاعتبار، أما أنه يقصدها ويسافر إليها فهذا لا يجوز، التذكر عبادة، إذا راح يريد التذكر هذه عبادة.
النبي صلى الله عليه وسلم لما مروا في طريقهم إلى تبوك، في طريقهم إلى تبوك أو إلى فيضة، مروا بدياركم، قال لا تدخلوا بيوت هؤلاء المعزبين إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابكم، وقنع رأسه صلى الله عليه وسلم، ومر بها بسرعة، لا يجوز مثلا زيارة هذه الآثار لأن التعلق بها وتعظيمها عند الناس والسفر إليها وعمل دعاية لها يحولها إلى أوثان في مسجد متقطع، ولو كان هذا الجيل على بصيرة ولا.
لكن أولا ما هم معصومون يمكن يقعون في شيء، وثانيا يأتي بعدهم جيل جهال فيعتقدون أن هذه الآثار ما اعتني بها إلا لأن فيها النفع والضرر وفيها كذا وكذا فيعتقدون فيه فلا يفتح باب الشر.
فضيلة الشيخ أستغفر الله. ما هو لفضيلتكم فيمن يزور الآثار التي ترك أن النبي صلى الله عليه وسلم ركع فيها أو صلى فيها أو كانت مثل الأماكن موقع غزوة رجاء النبي صلى الله عليه وسلم ويقول إنما نزور مثل الأماكن لا للتعب بل للطلاء والتيسر.
الجواب:
هذا نفس التعبد. تذكر هذا تعظيم، فلا يجوز الارتباط بهذه الآثار واعتماد زيارتها والدعوة إلى الذهاب إليها؛ لأن هذا يروج هذه البدعة ويفتح الباب للشر فلا يجوز باب هذه الأذى، لكن من مر بها من غير قصد، مر بها في طريقة، من مر بها في طريقة وأراد أن يشرف عليها، هذه معنى بالاعتبار، أما أنه يقصدها ويسافر إليها فهذا لا يجوز، التذكر عبادة، إذا راح يريد التذكر هذه عبادة.
النبي صلى الله عليه وسلم لما مروا في طريقهم إلى تبوك، في طريقهم إلى تبوك أو إلى فيضة، مروا بدياركم، قال لا تدخلوا بيوت هؤلاء المعزبين إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابكم، وقنع رأسه صلى الله عليه وسلم، ومر بها بسرعة، لا يجوز مثلا زيارة هذه الآثار لأن التعلق بها وتعظيمها عند الناس والسفر إليها وعمل دعاية لها يحولها إلى أوثان في مسجد متقطع، ولو كان هذا الجيل على بصيرة ولا.
لكن أولا ما هم معصومون يمكن يقعون في شيء، وثانيا يأتي بعدهم جيل جهال فيعتقدون أن هذه الآثار ما اعتني بها إلا لأن فيها النفع والضرر وفيها كذا وكذا فيعتقدون فيه فلا يفتح باب الشر.