حكم الأشهر الحرم وخصائص شهر رجب والمحرم
السؤال:
أحسن الله إليكم. هذا السائل يقول هل الأكل الحرم نسخت أم لا؟ وإذا كانت لم تنسخ هل للعمل الصالح فيها مزية؟ وما حكم من يخص رجلا في صيام أو عمرة؟ أوضحوا لنا ذلك.
الجواب:
كتب العلماء في الأشهر الحرم، فالأشهر الحرم معناها التي حرم فيها القتال، من أجل أن يتمكن الناس من الحج والعمر، أنهم كانوا في الجاهلية في قتال، وأخذ وشمس ونهب، فجعلت الأشهر الحرم الذي يتمكن الناس من الوصول إلى البيت في الحج والعمر، والأشهر الحرم هي شهر ابن كعبة، والشهر في الحجة شهر المحرم، هذه ثلاثة، والرابع شهر رجب، شهر رجب هذه ثلاث شهور، قال الله جل وعلا إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ[التوبة: 36] شهور هذه الأربعة ثلاثة فرد وواحد فرد كما يقولون.
اختلف العلماء هل نسخت وصار يشرع القتال يعني هو الجهاد في سبيل الله في كل وقت هذا قول وهو الصحيح لقوله تعالى قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا[التوبة: 29] بيوم حاقد. إلى قوله تعالى قد سمعتم فيه فعيشوا وأنتم عيون ولم يقلد هذا بغير الأشهر الحرص. وقال سبحانه وتعالى فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ[التوبة: 5] أي ولدوا الصبور وخذوا لهم كل مرة وليس المراد بالأشهر الحرم هنا الأربعة. المراد بالأشهر الشهرة الفسحة التي أعطيت لأهل العهود في أول سورة براء تشيق في الأرض أربعة أشهر، فالذين لهم عهود أمر الله أن يعطوا فسحة أربعة، ثم بعد ذلك يعلن عليهم استحالة، قال تعالى فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ[التوبة: 5] أي هذه الفتحة فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ[التوبة: 5] فآيات الجهاد نسخت الأشهر والحرم وشرعت الجهاد في كل وقت، الجهاد في سبيل الله عز وجل فلا يمنع أن يجي هذا في أي مكان، هذا هو الصحيح، وإن العلماء يقولون لا إنها باقي تحريمها، ولا يجوز في كلامه، ولكن الأول هو الصحيح، وهو الراجح.
وأما شهر رجب فلا يخص في شيء من العبادات، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يخصه بشيء من العبادات، وكان شهرا تعظمه الجاهلية، ويعظمه المتبعة الآن يعملون الرجبيات فيه، واليسرى والمعراج يقتبلون في آخره سبعة وعشرين، يظنون أن هذه ليس اليسرى والمعراج، ويصومون منه، كل هذا لا أعرفه لأ، فإنه لم يثبت في شهر رجب خاصية إلا أنه إلى الأشهر الحرم، إلا أنه من الأشهر والشرط، وأما العمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر فيه، وإنما اعتمر في أشهر الشرط، كل عمر في أشهر الشرط، ثلاث منها في بيروت، والرابع في شوال لما رجع من قليل، فكل عمر الأربع كل هذه أشهر الحج، ولم يكن منها شيء في شهر رجب. والشهر المقرن له فضيلة.
شهر المحرم له فضيلة وهو أنه يصام كله، قال صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، ويتأسر صيام يوم عاشوراء[صحيح مسلم: 1163a] من شهر محرم، وصوم يوم قبله أو يوم بعده خالد مسلم له، هذا في شهر مصر. نعم.
أحسن الله إليكم. هذا السائل يقول هل الأكل الحرم نسخت أم لا؟ وإذا كانت لم تنسخ هل للعمل الصالح فيها مزية؟ وما حكم من يخص رجلا في صيام أو عمرة؟ أوضحوا لنا ذلك.
الجواب:
كتب العلماء في الأشهر الحرم، فالأشهر الحرم معناها التي حرم فيها القتال، من أجل أن يتمكن الناس من الحج والعمر، أنهم كانوا في الجاهلية في قتال، وأخذ وشمس ونهب، فجعلت الأشهر الحرم الذي يتمكن الناس من الوصول إلى البيت في الحج والعمر، والأشهر الحرم هي شهر ابن كعبة، والشهر في الحجة شهر المحرم، هذه ثلاثة، والرابع شهر رجب، شهر رجب هذه ثلاث شهور، قال الله جل وعلا إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ[التوبة: 36] شهور هذه الأربعة ثلاثة فرد وواحد فرد كما يقولون.
اختلف العلماء هل نسخت وصار يشرع القتال يعني هو الجهاد في سبيل الله في كل وقت هذا قول وهو الصحيح لقوله تعالى قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا[التوبة: 29] بيوم حاقد. إلى قوله تعالى قد سمعتم فيه فعيشوا وأنتم عيون ولم يقلد هذا بغير الأشهر الحرص. وقال سبحانه وتعالى فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ[التوبة: 5] أي ولدوا الصبور وخذوا لهم كل مرة وليس المراد بالأشهر الحرم هنا الأربعة. المراد بالأشهر الشهرة الفسحة التي أعطيت لأهل العهود في أول سورة براء تشيق في الأرض أربعة أشهر، فالذين لهم عهود أمر الله أن يعطوا فسحة أربعة، ثم بعد ذلك يعلن عليهم استحالة، قال تعالى فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ[التوبة: 5] أي هذه الفتحة فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ[التوبة: 5] فآيات الجهاد نسخت الأشهر والحرم وشرعت الجهاد في كل وقت، الجهاد في سبيل الله عز وجل فلا يمنع أن يجي هذا في أي مكان، هذا هو الصحيح، وإن العلماء يقولون لا إنها باقي تحريمها، ولا يجوز في كلامه، ولكن الأول هو الصحيح، وهو الراجح.
وأما شهر رجب فلا يخص في شيء من العبادات، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يخصه بشيء من العبادات، وكان شهرا تعظمه الجاهلية، ويعظمه المتبعة الآن يعملون الرجبيات فيه، واليسرى والمعراج يقتبلون في آخره سبعة وعشرين، يظنون أن هذه ليس اليسرى والمعراج، ويصومون منه، كل هذا لا أعرفه لأ، فإنه لم يثبت في شهر رجب خاصية إلا أنه إلى الأشهر الحرم، إلا أنه من الأشهر والشرط، وأما العمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر فيه، وإنما اعتمر في أشهر الشرط، كل عمر في أشهر الشرط، ثلاث منها في بيروت، والرابع في شوال لما رجع من قليل، فكل عمر الأربع كل هذه أشهر الحج، ولم يكن منها شيء في شهر رجب. والشهر المقرن له فضيلة.
شهر المحرم له فضيلة وهو أنه يصام كله، قال صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، ويتأسر صيام يوم عاشوراء[صحيح مسلم: 1163a] من شهر محرم، وصوم يوم قبله أو يوم بعده خالد مسلم له، هذا في شهر مصر. نعم.