حكم خلع الخفين بعد المسح علىهما
السؤال:
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول بعض العلماء يرى أن مجرد خلع الخفين ينقض الوضوء، والبعض لا يرى ذلك، والبعض منهم يفصل ما إذا خلع الخفين وهو على طهارة، أو إذا خلعهما بعدما أحدث، والسؤال ما هو الراجح في هذه المسألة؟
الجواب:
هذه الأقوال أنا ما اطلعت عليهم، لكن من العلماء وهم الأكثر أنه إذا خلع الممسوح عليه غسل وضوءه، لأنه خلع الممسوح عليه فزال محل الرخصة، لأن محل الرخصة هو الممسوح عليه، فإذا خلعه زال محل الرخصة وزال الحكم، ومنهم من يقول إذا توضأ والمدة ما نفذت ومسح فإنه يجب أن يرتفع حدثه ولو خلع بعد ذلك. ومنهم شيخ الإسلام يرى أن خلع الكرش بعد المسح عليه لا ينقض وضوءه ويقول هذا مثل شعر الرأس لو مسح عليه وحلقه لانتقض وضوءه مع أنه مسح على شعر الرأس فنقول في فرق بين شعر الرأس وبين الخص، لأن شعر الرأس تبقى أصوله، وهم يجدون الشعر نهائيا، بل تبقى أصوله، وأصوله لها حكم الفروع، خلاف الخص إذا قلعت أنه لا يبقى له شيء، وتبدو الرجل، وإذا بدت الرجل فإن فرضها الغشي، إنما اللبس لما كانت الرجل مكسورة فإذا كشف ما عليها وظهرت فإن فرضها الغشي، لأنه زال بحل الركبة.
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول بعض العلماء يرى أن مجرد خلع الخفين ينقض الوضوء، والبعض لا يرى ذلك، والبعض منهم يفصل ما إذا خلع الخفين وهو على طهارة، أو إذا خلعهما بعدما أحدث، والسؤال ما هو الراجح في هذه المسألة؟
الجواب:
هذه الأقوال أنا ما اطلعت عليهم، لكن من العلماء وهم الأكثر أنه إذا خلع الممسوح عليه غسل وضوءه، لأنه خلع الممسوح عليه فزال محل الرخصة، لأن محل الرخصة هو الممسوح عليه، فإذا خلعه زال محل الرخصة وزال الحكم، ومنهم من يقول إذا توضأ والمدة ما نفذت ومسح فإنه يجب أن يرتفع حدثه ولو خلع بعد ذلك. ومنهم شيخ الإسلام يرى أن خلع الكرش بعد المسح عليه لا ينقض وضوءه ويقول هذا مثل شعر الرأس لو مسح عليه وحلقه لانتقض وضوءه مع أنه مسح على شعر الرأس فنقول في فرق بين شعر الرأس وبين الخص، لأن شعر الرأس تبقى أصوله، وهم يجدون الشعر نهائيا، بل تبقى أصوله، وأصوله لها حكم الفروع، خلاف الخص إذا قلعت أنه لا يبقى له شيء، وتبدو الرجل، وإذا بدت الرجل فإن فرضها الغشي، إنما اللبس لما كانت الرجل مكسورة فإذا كشف ما عليها وظهرت فإن فرضها الغشي، لأنه زال بحل الركبة.