حكم هباء منثورا وأثر المظالم في الحسنات
السؤال:
طويلة الشيخ. ما صحة الحديث الآتي وما معناه أن هناك أقواما يأتون بأعمالهم كجبال كهانة يجعله الله آباء منثورا وقال عليه الصلاة والسلام في آخر الحديث ولكن إذا أنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها[سنن ابن ماجه: 4245] أبدو فضيلتكم التوضيح وهل يكون ذلك بسبب معاقب الخلو أم عدم الإخلاق؟
الجواب:
جهاد الأعمال الصالحة يوم الآخرة له سببان، السبب الأول الكفر والشرك، فالمشرك والكافر لو جاء بأعمال كثيرة لا تقبل منه يوم القيامة، لو جاء بصلاة وصيام وحج وصدقات لكن عنده شيء من الشرك الأكبر يدعو غير الله أو يستغيث بغير الله أو يمدح بغير الله هذا تكون أعماله هباء منثورا لأن الشرك أكتبها مثل المتطهر المتطهر بالوضوء إذا أحدث فقدت طهرت، كذلك فذلك الذي يعمل الأعمال الصالحة هذه طهارة لكن إذا عشرت فسدت طهارته قال الله تعالى إنما المشركون نجسون الشرك نجس والعياذ بالله نجس للأعمال هذا الشيء الأول الشيء الثاني قد يكون الإنسان مؤمن موحد يأتي بأعمال كثيرة لكن عليه مظالم للناس، والله جل وعلا يخص المظلومين، من الظالمين يوم القيامة بأن يأخذ من حسنات الظالمين للمظلومين، فإذا لم يبق لهم حسنات يؤخذ من سيئات المظلومين فتطرح على الظالمين ويطرحون الظلمون قد يأتي الإنسان المؤمن الموحد بأعمال كثيرة، لكن يأتي حليف مظالم ورد هذا شسم هذا أكل مال هذا تكلم في عرض هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتى لا تبقى له حسنة. فهذا خطر عظيم. نعم.
طويلة الشيخ. ما صحة الحديث الآتي وما معناه أن هناك أقواما يأتون بأعمالهم كجبال كهانة يجعله الله آباء منثورا وقال عليه الصلاة والسلام في آخر الحديث ولكن إذا أنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها[سنن ابن ماجه: 4245] أبدو فضيلتكم التوضيح وهل يكون ذلك بسبب معاقب الخلو أم عدم الإخلاق؟
الجواب:
جهاد الأعمال الصالحة يوم الآخرة له سببان، السبب الأول الكفر والشرك، فالمشرك والكافر لو جاء بأعمال كثيرة لا تقبل منه يوم القيامة، لو جاء بصلاة وصيام وحج وصدقات لكن عنده شيء من الشرك الأكبر يدعو غير الله أو يستغيث بغير الله أو يمدح بغير الله هذا تكون أعماله هباء منثورا لأن الشرك أكتبها مثل المتطهر المتطهر بالوضوء إذا أحدث فقدت طهرت، كذلك فذلك الذي يعمل الأعمال الصالحة هذه طهارة لكن إذا عشرت فسدت طهارته قال الله تعالى إنما المشركون نجسون الشرك نجس والعياذ بالله نجس للأعمال هذا الشيء الأول الشيء الثاني قد يكون الإنسان مؤمن موحد يأتي بأعمال كثيرة لكن عليه مظالم للناس، والله جل وعلا يخص المظلومين، من الظالمين يوم القيامة بأن يأخذ من حسنات الظالمين للمظلومين، فإذا لم يبق لهم حسنات يؤخذ من سيئات المظلومين فتطرح على الظالمين ويطرحون الظلمون قد يأتي الإنسان المؤمن الموحد بأعمال كثيرة، لكن يأتي حليف مظالم ورد هذا شسم هذا أكل مال هذا تكلم في عرض هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتى لا تبقى له حسنة. فهذا خطر عظيم. نعم.