ذو الجلال والإكرام صفة للوجه أم للرب
السؤال:
فضيلة الشيخ هل هناك تعارض بين أن نقول إن ذي الزلال والإكرام صفة لوجه الله تعالى، وبين أن نقول إن ذي الزلال والإكرام صفة للرب عليه السلام؟
الجواب:
لم يأت هذا في القراءة، إنما جاء ذو بالرفع، وهو صفة للوجه، ولو كان صفة للرب لجاء بالجر كما جاء في آخر السورة، تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ[الرحمن: 78] فذي الجلال والإكرام صفة للرب لربك، أما ذو الجلال والإكرام فهو صفة لوجه، وهذا مما استدلوا به على أن الوجه حقيقي، لأن الله وصفه بالجلال والإكرام، الجلال أي العظمة، هو الإكرام الذي يكرم عباده سبحانه أو الذي يستحق الإكرام والثناء والحمد والشكر وهو الله سبحانه وتعالى. نعم.
فضيلة الشيخ هل هناك تعارض بين أن نقول إن ذي الزلال والإكرام صفة لوجه الله تعالى، وبين أن نقول إن ذي الزلال والإكرام صفة للرب عليه السلام؟
الجواب:
لم يأت هذا في القراءة، إنما جاء ذو بالرفع، وهو صفة للوجه، ولو كان صفة للرب لجاء بالجر كما جاء في آخر السورة، تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ[الرحمن: 78] فذي الجلال والإكرام صفة للرب لربك، أما ذو الجلال والإكرام فهو صفة لوجه، وهذا مما استدلوا به على أن الوجه حقيقي، لأن الله وصفه بالجلال والإكرام، الجلال أي العظمة، هو الإكرام الذي يكرم عباده سبحانه أو الذي يستحق الإكرام والثناء والحمد والشكر وهو الله سبحانه وتعالى. نعم.