حكم تخصيص آية المودة بالنصارى
السؤال:
وليس الشيء، سمعتم يقول في قوله تعالى ولتجنب أن تكون النبي صلى الله عليه وسلم فإن البقاء بأمر الله أباؤه الذين آمنوا بما يكادون أن يوصوا به المسلمين. ونقول أيضا هل ينبغي الشيء لقوله تعالى أي وهو بعلم بقاء لأن الموقوف عليه أن يقول بقاء به بقاء فإن البقاء مقوم بعلم أيضا فما هو قوله بهذا فهل هذا بدعوى به؟
الجواب:
كلام الله عام ليس خاصا بوقت النبوة، كلام الله عام إلى أن تقوم الساعة، النصارى لا شك أنهم أرق من اليهود، وأحسن تعاملا من اليهود، وهم نصارى، وهم كفار، وهذا الشيء ظاهر الآن، ظاهر في الدول اليهودية والدول النصرانية، وظاهر بين اليهودي والنصراني، النصراني أرق، من اليهودي. وهو كافر، كل منهم كافر، كل منهم عدو لله عز وجل. كوننا نعترض على القرآن ونقول لا، النصارى أشد عداوة للذين آمنوا، والقرآن يقول وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ[المائدة: 82] النصارى فنخصص كتاب الله بوقت دون وقت هذا غلط ولا طيش فيه، وإذا وجد من النصارى بعض الغلظة أو من بعضهم فلا يعمهم هذا الشيء، ما يعم كل النصارى، إذا وجد منهم رؤساء أو وجد منهم بعض الغلظة فهذا لا يعم كل النصارى، هذا خاص بمن يتصف بهذا الشيء، الغالب على النصارى الرفق والرقة، والغالب على اليهود الغلظة والشدة والبغضاء، وقد يوجد من اليهود من فيه رقة أيضا، يوجد بالنسبة للأفراد، قد يوجد منهم، لكن الغالب عليهم والطابع العام لهم أنهم أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا[المائدة: 82]، ولا يمنع أن يكون بعض الأفراد منهم عنده شيء من الرقة، وكذلك النصارى الغالب عليهم الرتقة والرأفة، كما قال الله جل وعلا وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً[الحديد: 27] كأتباع المسيح، هذا بالنسبة للغالب، وقد يوجد منهم من هو سيئ التصرف، ومن يخرج عن هذا الوصف، ويكون فيه من طبع اليهود، يوجد هذا، فالقرآن على عمومه في كل زمان ومكان والحمد لله. والذين يسلمون من النصارى أكثر من الذين يسلمون من اليهود هذا شيء معروف.
الذين يسلمون الآن من النصارى أكثر من الذين يسلمون من اليهود، هذا شيء معروف من قديم الزمان وحديثه، فالنصارى لا شك أنهم أخف من اليهود، بالنسبة للعموم لا للأفراد أو بعض الدول، قد يختلف الوضع بالنسبة للأفراد أو بعض الدول لكن على صيغة العموم، وأما المغضوب عليهم والضالين الله سماهم بهذا، كل من عنده علم ولم يعمل به فهو مغضوب عليه سواء كان من اليهود أو من هذه الأمة حتى،
وليس الشيء، سمعتم يقول في قوله تعالى ولتجنب أن تكون النبي صلى الله عليه وسلم فإن البقاء بأمر الله أباؤه الذين آمنوا بما يكادون أن يوصوا به المسلمين. ونقول أيضا هل ينبغي الشيء لقوله تعالى أي وهو بعلم بقاء لأن الموقوف عليه أن يقول بقاء به بقاء فإن البقاء مقوم بعلم أيضا فما هو قوله بهذا فهل هذا بدعوى به؟
الجواب:
كلام الله عام ليس خاصا بوقت النبوة، كلام الله عام إلى أن تقوم الساعة، النصارى لا شك أنهم أرق من اليهود، وأحسن تعاملا من اليهود، وهم نصارى، وهم كفار، وهذا الشيء ظاهر الآن، ظاهر في الدول اليهودية والدول النصرانية، وظاهر بين اليهودي والنصراني، النصراني أرق، من اليهودي. وهو كافر، كل منهم كافر، كل منهم عدو لله عز وجل. كوننا نعترض على القرآن ونقول لا، النصارى أشد عداوة للذين آمنوا، والقرآن يقول وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ[المائدة: 82] النصارى فنخصص كتاب الله بوقت دون وقت هذا غلط ولا طيش فيه، وإذا وجد من النصارى بعض الغلظة أو من بعضهم فلا يعمهم هذا الشيء، ما يعم كل النصارى، إذا وجد منهم رؤساء أو وجد منهم بعض الغلظة فهذا لا يعم كل النصارى، هذا خاص بمن يتصف بهذا الشيء، الغالب على النصارى الرفق والرقة، والغالب على اليهود الغلظة والشدة والبغضاء، وقد يوجد من اليهود من فيه رقة أيضا، يوجد بالنسبة للأفراد، قد يوجد منهم، لكن الغالب عليهم والطابع العام لهم أنهم أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا[المائدة: 82]، ولا يمنع أن يكون بعض الأفراد منهم عنده شيء من الرقة، وكذلك النصارى الغالب عليهم الرتقة والرأفة، كما قال الله جل وعلا وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً[الحديد: 27] كأتباع المسيح، هذا بالنسبة للغالب، وقد يوجد منهم من هو سيئ التصرف، ومن يخرج عن هذا الوصف، ويكون فيه من طبع اليهود، يوجد هذا، فالقرآن على عمومه في كل زمان ومكان والحمد لله. والذين يسلمون من النصارى أكثر من الذين يسلمون من اليهود هذا شيء معروف.
الذين يسلمون الآن من النصارى أكثر من الذين يسلمون من اليهود، هذا شيء معروف من قديم الزمان وحديثه، فالنصارى لا شك أنهم أخف من اليهود، بالنسبة للعموم لا للأفراد أو بعض الدول، قد يختلف الوضع بالنسبة للأفراد أو بعض الدول لكن على صيغة العموم، وأما المغضوب عليهم والضالين الله سماهم بهذا، كل من عنده علم ولم يعمل به فهو مغضوب عليه سواء كان من اليهود أو من هذه الأمة حتى،