الرؤية القلبية وأنواع تكليم الله لأنبيائه
السائل:
و بالنسبة لأن بعض العلم قد كانت هذه الرؤية تكون إمثال رؤية علم يقين ورؤية علم يقين وما كان من قول ابن عباس وغيره أن يكون من رؤية علم اليقين.
الشيخ:
الرؤية القلبية يعني الرؤية القلبية، الرؤية القلبية التي هي العلم. علم اليقين وعين اليقين. إبراهيم عليه السلام قال رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي[البقرة: 260] أراد أن ينتقل من علم اليقين إلى عين اليقين فالرؤية القلبية التي هي العلم تنقسم إلى قسمين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين، كل هذه ألفاظ في القرآن الكريم.
سائل آخر:
أبغي.
الشيخ:
مكلم جاء في الحديث مكلم نبي مكلم ما قال كليم قال مكلم نعم.
سائل آخر:
الله بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من رآه ربنا فلا يحمل على أي شيء.
الشيخ:
رؤيا، من على الرؤيا. قول. ها؟ عيب رؤية عين رؤية منام رؤية قلبية البيئية، ما هي برؤية عين، نعم.
سائل آخر:
تقصد بهذا الشكل.
الشيخ:
كلمه ربه يا آدم. أنبئهم بأسمائهم. أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ[الأعراف: 22]؟ الله كلمهما بدون واسطة فهو مكلم من الله عز وجل. نعم.
سائل آخر:
مثل موسى ومحمد. نعم. مثل موسى ومحمد.
الشيخ:
إي نعم، هو محمد عليه الصلاة والسلام كلمه ربه ليلة المعراج بدون واسطة، ففرض عليه الصلوات الخمسة لكن غلبة التكليم والصفة صارت لموسى عليه السلام كليم الله. نعم.
السائل:
نعم.
الشيخ:
تكون في اليقظة بالعلم يعني بالعلم. للعلم. نعم. نعم.
سائل آخر:
يقصد الروعة.
الشيخ:
خلونا نزلنا.
سائل آخر:
أقول بس نفس الروعي يكون بدون واسطة، حديث الجمع يعني من حديث النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في روعية.
الشيخ:
في روعي روعي قد يكون بواسطة وقد يكون بدون واسطة نعم.
و بالنسبة لأن بعض العلم قد كانت هذه الرؤية تكون إمثال رؤية علم يقين ورؤية علم يقين وما كان من قول ابن عباس وغيره أن يكون من رؤية علم اليقين.
الشيخ:
الرؤية القلبية يعني الرؤية القلبية، الرؤية القلبية التي هي العلم. علم اليقين وعين اليقين. إبراهيم عليه السلام قال رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي[البقرة: 260] أراد أن ينتقل من علم اليقين إلى عين اليقين فالرؤية القلبية التي هي العلم تنقسم إلى قسمين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين، كل هذه ألفاظ في القرآن الكريم.
سائل آخر:
أبغي.
الشيخ:
مكلم جاء في الحديث مكلم نبي مكلم ما قال كليم قال مكلم نعم.
سائل آخر:
الله بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من رآه ربنا فلا يحمل على أي شيء.
الشيخ:
رؤيا، من على الرؤيا. قول. ها؟ عيب رؤية عين رؤية منام رؤية قلبية البيئية، ما هي برؤية عين، نعم.
سائل آخر:
تقصد بهذا الشكل.
الشيخ:
كلمه ربه يا آدم. أنبئهم بأسمائهم. أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ[الأعراف: 22]؟ الله كلمهما بدون واسطة فهو مكلم من الله عز وجل. نعم.
سائل آخر:
مثل موسى ومحمد. نعم. مثل موسى ومحمد.
الشيخ:
إي نعم، هو محمد عليه الصلاة والسلام كلمه ربه ليلة المعراج بدون واسطة، ففرض عليه الصلوات الخمسة لكن غلبة التكليم والصفة صارت لموسى عليه السلام كليم الله. نعم.
السائل:
نعم.
الشيخ:
تكون في اليقظة بالعلم يعني بالعلم. للعلم. نعم. نعم.
سائل آخر:
يقصد الروعة.
الشيخ:
خلونا نزلنا.
سائل آخر:
أقول بس نفس الروعي يكون بدون واسطة، حديث الجمع يعني من حديث النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في روعية.
الشيخ:
في روعي روعي قد يكون بواسطة وقد يكون بدون واسطة نعم.