حكم الاستدلال على الله بالفطرة والعقل دون الرسل
السؤال:
السلام عليكم. أنك منذ قليل قصة سماء أي بني إسراء عن طفل نشأ في جزيرة ليس فيها أحد، اكتشف بعقله أن صاب ربه، وأن صابة رابدة، وأن صفارة الضعف. فقال رأينا أن الله أحدكم دل عليهم بالعقل، وأن الرسل إنما هو سوى تقليد ذلك وتحبيبه، فهل يكون هذا من تقليد العقل؟
الجواب:
لا شك أن الفطرة السليمة فضل على الرب سبحانه وتعالى. ولكن إذا تغيرت الفطرة فسدت سور التربية وسور الجلساء والمخالطة، لكن الفطرة لا تستقل، لا بد من إرسال الرسل وإنزال الكتب لأجل تكميل الفطرة، لأجل تكميل الفطرة وتوجيه الفطرة، لا شك أن الله جل وعلا يستدل عليه بالفطرة وبالعقول وبالوحي، الأدلة كثيرة على رب العالمين سبحانه وتعالى، لكن الفطرة لا تستقل والعقل لا يستقل ولا يكفيان، لا بد من إنزال الكتب وإرسال الرسل، ولهذا قال جل وعلا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ[البقرة: 38] يهدون لم يقصر الخلق على فطرتهم وعلى عقولهم، لأنه يعلم سبحانه أن هذه الفطر وهذه العقول وإن كانت تعرف الرب سبحانه إلا أنها لا تستقل بذلك ولا تدرك كل الأمور وإن أدركتها في الجملة فهي لا تدركها على التفصيل، فهذه الكتابة لها شيء من الصحة ولكن المبالغة في تقديس العقل هذا هو الممنوع.
السلام عليكم. أنك منذ قليل قصة سماء أي بني إسراء عن طفل نشأ في جزيرة ليس فيها أحد، اكتشف بعقله أن صاب ربه، وأن صابة رابدة، وأن صفارة الضعف. فقال رأينا أن الله أحدكم دل عليهم بالعقل، وأن الرسل إنما هو سوى تقليد ذلك وتحبيبه، فهل يكون هذا من تقليد العقل؟
الجواب:
لا شك أن الفطرة السليمة فضل على الرب سبحانه وتعالى. ولكن إذا تغيرت الفطرة فسدت سور التربية وسور الجلساء والمخالطة، لكن الفطرة لا تستقل، لا بد من إرسال الرسل وإنزال الكتب لأجل تكميل الفطرة، لأجل تكميل الفطرة وتوجيه الفطرة، لا شك أن الله جل وعلا يستدل عليه بالفطرة وبالعقول وبالوحي، الأدلة كثيرة على رب العالمين سبحانه وتعالى، لكن الفطرة لا تستقل والعقل لا يستقل ولا يكفيان، لا بد من إنزال الكتب وإرسال الرسل، ولهذا قال جل وعلا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ[البقرة: 38] يهدون لم يقصر الخلق على فطرتهم وعلى عقولهم، لأنه يعلم سبحانه أن هذه الفطر وهذه العقول وإن كانت تعرف الرب سبحانه إلا أنها لا تستقل بذلك ولا تدرك كل الأمور وإن أدركتها في الجملة فهي لا تدركها على التفصيل، فهذه الكتابة لها شيء من الصحة ولكن المبالغة في تقديس العقل هذا هو الممنوع.