زيارة ديار المعذبين والآثار القديمة للاعتبار
السائل:
أحسن الله قيدا. زيارة آبائهم في مداره الصعب من أجل العبرة والعبرة، هل في ذلك بأس؟
الشيخ:
قصدها والسفر إليها ما يجلس، أما إنسان ماض إلى الشام وهي على طريقه فلا مانع أنه يدخلها بشرط أن يكون باكيا، لا يكون مسرورا ومندهشا بالأعمال والحضارة كما يقولون، وأن هؤلاء أهل حضارة ويعجب بأعمالهم، هذا ما يجلس، لكن يدخلها للاعتبار مثل ما يزور المقبرة، للاعتبار والاتعاظ، أي أدخلها على أنها آثار وحضارة كما يقولون أو للسياحة، هذا ما يجوز، ولا يجوز أنه يسافر إليها، لكن إن مر بها في طريقه لا مانع أنه يدخلها للاعتبار، وعدم دخولها أحسن، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما مروا بها وهم في طريقهم إلى الشام قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ[صحيح البخاري: 4420].
أو يدخلها الإنسان من باب يعني توسع وسعة الصدر والسياحة، يعني هذا إعجاب بأفعال الكفار لا يجوز هذا.
السائل:
هل هذا خاص بالأمام المعزبة أو سائر الآثار؟
الشيخ:
نعم.
السائل:
هذا.
الشيخ:
المقصود آثار الكفار المعذبين التي وقع فيها عذاب على الكفار، هذه هي المحذورة، وأما الآثار الباقية فإذا كان هذا من باب إحياء الآثار فهذا يؤدي إلى التبرك بها ولو على المدى البعيد، فترك هذه الأشياء وإهمالها كما أهملها السلف كما أهملها الصحابة، الرسول صلى الله عليه وسلم ما أعتنى بهذه الآثار ولا راح يبعثها ويحددها، والصحابة ما فعلوا هذا، وإلى القرون المضرة، فإحيائها والعناية بها هذا يجب إلى الوثنية ولو على المدى البعيد، نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.
أحسن الله قيدا. زيارة آبائهم في مداره الصعب من أجل العبرة والعبرة، هل في ذلك بأس؟
الشيخ:
قصدها والسفر إليها ما يجلس، أما إنسان ماض إلى الشام وهي على طريقه فلا مانع أنه يدخلها بشرط أن يكون باكيا، لا يكون مسرورا ومندهشا بالأعمال والحضارة كما يقولون، وأن هؤلاء أهل حضارة ويعجب بأعمالهم، هذا ما يجلس، لكن يدخلها للاعتبار مثل ما يزور المقبرة، للاعتبار والاتعاظ، أي أدخلها على أنها آثار وحضارة كما يقولون أو للسياحة، هذا ما يجوز، ولا يجوز أنه يسافر إليها، لكن إن مر بها في طريقه لا مانع أنه يدخلها للاعتبار، وعدم دخولها أحسن، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما مروا بها وهم في طريقهم إلى الشام قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ[صحيح البخاري: 4420].
أو يدخلها الإنسان من باب يعني توسع وسعة الصدر والسياحة، يعني هذا إعجاب بأفعال الكفار لا يجوز هذا.
السائل:
هل هذا خاص بالأمام المعزبة أو سائر الآثار؟
الشيخ:
نعم.
السائل:
هذا.
الشيخ:
المقصود آثار الكفار المعذبين التي وقع فيها عذاب على الكفار، هذه هي المحذورة، وأما الآثار الباقية فإذا كان هذا من باب إحياء الآثار فهذا يؤدي إلى التبرك بها ولو على المدى البعيد، فترك هذه الأشياء وإهمالها كما أهملها السلف كما أهملها الصحابة، الرسول صلى الله عليه وسلم ما أعتنى بهذه الآثار ولا راح يبعثها ويحددها، والصحابة ما فعلوا هذا، وإلى القرون المضرة، فإحيائها والعناية بها هذا يجب إلى الوثنية ولو على المدى البعيد، نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.