حكم سماع الدف والغناء والأدلة على ذلك
السؤال:
صاحب الفضيلة يقول يوجد عند بعض طلبة العلم أنه يقول. ما فيه من الأدلة الصريحة على تحريم سماع الدف، إنما الأدلة صريحة على جوازه، ويستدل بحديث المرأة التي نذرت أن تضرب الدف عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الأصل براءة الذمة، فهل هذا الكلام صحيح؟
الجواب:
هذا كلام مردود، الأصل تحريم الغناء، قوله تعالى وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ[لقمان: 6] وهذا عام، كذلك في الحديث الآخر أن قوما في أصل الزمان يحلون الكرة والحليب والخمر والمعادن تعزف عليهم الغينات يعني المغنيات فالأصل تحليل الغناء، إنما يستثنى منه ما جاء في الرخص، وهو ضرب الدف خاصة في مناسبة الزواج للنساء.
بمناسبة الزواج للنساء فقط، هذا ورد في صار لأربع من إعلان النساء. كذلك عند قدوم المسافر، والذي حصل مع الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم النساء عند قدوم المسافر أيضا هذا شرع في الرسول صلى الله عليه وسلم ورد به صار لأنه ضرب على رأس النبي صلى الله عليه وسلم، امرأة لولا رأسهم تضرب على رأس. راشدة إذا قدم من السفر فرقص لها بذاته، هذه مناسبة.
وما عدا ذلك فإنه ممنوع، وأكبر من آلات له، لجميع أنواعها، لأنها معاش، وفي الحديث يستحلون الشر والحرير والخمر والمعاش[صحيح البخاري: 5590]، والمعازف جميعها على نفس الله، وإنما يستخدم الثوب خاصة في مناسبة الزواج، وفي مناسبة قدوم الغائب.
وأما قصة الجعليتين فهي صغيرتان ما كلفتان من باب لعب الأطفال، وهما ليستا من مكلفتين، وفي يوم عيد أيضا ما هو بداري، هما غير مكلفتين، صغيرات يلعبن، وثانيا هذا في يوم عيد ما هو بداري مناسبة العيد، لا يقال إن الغنى والدفوف حلال مطلقا، ما يقول هذا إلا إما إنسان جاهل أو إنسان مغلق مضلل، يتخطى النصوص ويقول ما في شيء في المنع، لا.
المقدم:
أحسن الله إليكم،
صاحب الفضيلة يقول يوجد عند بعض طلبة العلم أنه يقول. ما فيه من الأدلة الصريحة على تحريم سماع الدف، إنما الأدلة صريحة على جوازه، ويستدل بحديث المرأة التي نذرت أن تضرب الدف عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الأصل براءة الذمة، فهل هذا الكلام صحيح؟
الجواب:
هذا كلام مردود، الأصل تحريم الغناء، قوله تعالى وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ[لقمان: 6] وهذا عام، كذلك في الحديث الآخر أن قوما في أصل الزمان يحلون الكرة والحليب والخمر والمعادن تعزف عليهم الغينات يعني المغنيات فالأصل تحليل الغناء، إنما يستثنى منه ما جاء في الرخص، وهو ضرب الدف خاصة في مناسبة الزواج للنساء.
بمناسبة الزواج للنساء فقط، هذا ورد في صار لأربع من إعلان النساء. كذلك عند قدوم المسافر، والذي حصل مع الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم النساء عند قدوم المسافر أيضا هذا شرع في الرسول صلى الله عليه وسلم ورد به صار لأنه ضرب على رأس النبي صلى الله عليه وسلم، امرأة لولا رأسهم تضرب على رأس. راشدة إذا قدم من السفر فرقص لها بذاته، هذه مناسبة.
وما عدا ذلك فإنه ممنوع، وأكبر من آلات له، لجميع أنواعها، لأنها معاش، وفي الحديث يستحلون الشر والحرير والخمر والمعاش[صحيح البخاري: 5590]، والمعازف جميعها على نفس الله، وإنما يستخدم الثوب خاصة في مناسبة الزواج، وفي مناسبة قدوم الغائب.
وأما قصة الجعليتين فهي صغيرتان ما كلفتان من باب لعب الأطفال، وهما ليستا من مكلفتين، وفي يوم عيد أيضا ما هو بداري، هما غير مكلفتين، صغيرات يلعبن، وثانيا هذا في يوم عيد ما هو بداري مناسبة العيد، لا يقال إن الغنى والدفوف حلال مطلقا، ما يقول هذا إلا إما إنسان جاهل أو إنسان مغلق مضلل، يتخطى النصوص ويقول ما في شيء في المنع، لا.
المقدم:
أحسن الله إليكم،