الرد على من جعل فتنة الإمام أحمد أمرا سياسيا
السؤال:
صاحب الفضيلة يقول يقول أحد الدعاة إن فتنة الإمام أحمد بن حنبل في القول بخلق القرآن إنما هي لأمر سياسي، وخلاف سياسي دبره المأمون لما رأى كثرة أتباع الإمام أحمد، وخاف على ولاية يحصل لشيخ الإسلام ابن تيمية، إنما هو لأمر سياسي، وليس بسبب فتواه بتحريم شد الرحل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا مسألة الطلاق، إنما الأمر سياسي.
الجواب:
هذا كلام باطل، وهذا يعني الموجود والمدون في الكتب الثقات يؤثر من هذا الكلام هذا، أوثر من هذا القائل، أنه فعلوا هذا لعقيدة الشيخ، وأنه امتنع من القول بخلق القرآن، امتنع من القول بخلق القرآن، فحصل عليه ما حصل، ما هو إلا إلا مرئي السياسي، الإمام أحمد ما تعرض للسياسة، ولا تكلم في الولاة، حتى وهم يظلمون ويستجلون ويضربون وما تكلم فيهم ولا دعا عليهم، بل يروى عنه أنه يقول لو كانت لي دعوة مستجابة لصرفته عن السلطان.
الإمام أحمد ما تعرض للسياسة، شيخ الإسلام ابن تيمية ما تعرض للسياسة، ولا تعرض للولاة، وإنما دافعوا عن الحق، هل يقول هذا الكلام إما أنه جهمي أو معتزلي ويريد ينصر قول المعتزلة والجهمية أو أنه جاهل مرتب لا يدري ويفسر التاريخ بغير تفسير، وهذه آفة الناس اليوم أنه يظهر في الكاف إما من الفرق الضالة يريدون التستر على أهل الباطل، وإما أنهم جهال مركبين فيغيرون التاريخ بسذاجتهم وأفكارهم المنحصرة.
صاحب الفضيلة يقول يقول أحد الدعاة إن فتنة الإمام أحمد بن حنبل في القول بخلق القرآن إنما هي لأمر سياسي، وخلاف سياسي دبره المأمون لما رأى كثرة أتباع الإمام أحمد، وخاف على ولاية يحصل لشيخ الإسلام ابن تيمية، إنما هو لأمر سياسي، وليس بسبب فتواه بتحريم شد الرحل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا مسألة الطلاق، إنما الأمر سياسي.
الجواب:
هذا كلام باطل، وهذا يعني الموجود والمدون في الكتب الثقات يؤثر من هذا الكلام هذا، أوثر من هذا القائل، أنه فعلوا هذا لعقيدة الشيخ، وأنه امتنع من القول بخلق القرآن، امتنع من القول بخلق القرآن، فحصل عليه ما حصل، ما هو إلا إلا مرئي السياسي، الإمام أحمد ما تعرض للسياسة، ولا تكلم في الولاة، حتى وهم يظلمون ويستجلون ويضربون وما تكلم فيهم ولا دعا عليهم، بل يروى عنه أنه يقول لو كانت لي دعوة مستجابة لصرفته عن السلطان.
الإمام أحمد ما تعرض للسياسة، شيخ الإسلام ابن تيمية ما تعرض للسياسة، ولا تعرض للولاة، وإنما دافعوا عن الحق، هل يقول هذا الكلام إما أنه جهمي أو معتزلي ويريد ينصر قول المعتزلة والجهمية أو أنه جاهل مرتب لا يدري ويفسر التاريخ بغير تفسير، وهذه آفة الناس اليوم أنه يظهر في الكاف إما من الفرق الضالة يريدون التستر على أهل الباطل، وإما أنهم جهال مركبين فيغيرون التاريخ بسذاجتهم وأفكارهم المنحصرة.