حكم أخذ الأجرة على قراءة القرآن وتعليمه والرقية
السائل:
صاحب الفضيلة يقول إن أخذ حافظ القرآن ليقرأ لك وتعطيه حقه على قراءته، هل هو من هذا الحديث عن ابن عباس؟
الشيخ:
أكثر شيء إلا.
السائل:
يقول إن أهلك هذا القرآن ليقرأ لك وتعطيه حقه على قراءته. يعني استجابة.
الشيخ:
لا يجوز الاستئجار لقراءة القرآن، أما الاستئجار لإقراء القرآن، تدريس القرآن، تعليله لا بأس، أما أخذ الأجرة لمجرد التلاوة، التلاوة عبادة، لا يؤخذ عليها أجرة.
السائل:
وأخذه بالرقية.
الشيخ:
وكذلك الأخذ للرقية جائز، من غير مشارطة، من غير أنه يشترط، فإذا أعطي شيئا يأخذه قل أو كثر ولا يشارط، فأخذه للرقية هذا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم، كذلك أخذه للراتب أو للإعانة على التدريس لأجل يتفرغ هذا لا بأس به عند جمهور العلماء وهو الصحيح لأنه لو لم يحصل هذا ما يتفرغ أحد لتدريس القرآن. أما أخذه للتلاوة فهذا لا يجوز لأن التلاوة عمل وعبادة فلا يقل في مقابلها أجرة.
المقدم:
أحسن الله إليكم.
صاحب الفضيلة يقول إن أخذ حافظ القرآن ليقرأ لك وتعطيه حقه على قراءته، هل هو من هذا الحديث عن ابن عباس؟
الشيخ:
أكثر شيء إلا.
السائل:
يقول إن أهلك هذا القرآن ليقرأ لك وتعطيه حقه على قراءته. يعني استجابة.
الشيخ:
لا يجوز الاستئجار لقراءة القرآن، أما الاستئجار لإقراء القرآن، تدريس القرآن، تعليله لا بأس، أما أخذ الأجرة لمجرد التلاوة، التلاوة عبادة، لا يؤخذ عليها أجرة.
السائل:
وأخذه بالرقية.
الشيخ:
وكذلك الأخذ للرقية جائز، من غير مشارطة، من غير أنه يشترط، فإذا أعطي شيئا يأخذه قل أو كثر ولا يشارط، فأخذه للرقية هذا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم، كذلك أخذه للراتب أو للإعانة على التدريس لأجل يتفرغ هذا لا بأس به عند جمهور العلماء وهو الصحيح لأنه لو لم يحصل هذا ما يتفرغ أحد لتدريس القرآن. أما أخذه للتلاوة فهذا لا يجوز لأن التلاوة عمل وعبادة فلا يقل في مقابلها أجرة.
المقدم:
أحسن الله إليكم.