حكم القول بعود الروح إلى الجن قبل الدفن
السؤال:
دعوكم الله، يقول قد سمعتم أن يقول أنه عود إلى الجن قبل أن يقع في الأرض، ليعرفوا من يقوم بغسله وتسجيله.
الجواب:
الله أعلم، نحن قلنا القاعدة في هذا أن ما نقول في أمور البرزخ وأحوال ما بعد الموت إلا بدليل، هذا عليه أن يجيب دليل على هذا الكلام هذا، وإلا نقول هذا ما هو صحيح. ذكر ابن القيم أن تعلق الروح للبدن على خمسة أنواع. النوع الأول تعلق الروح بالبدن في الجنين في بطن أمه. الروح تنفخ فيه الروح إذا بلغ أربعة أشهر ويحيى ويتحرك في بطن أمه، وهو في داخل الأحشاء في ظلمات ثلاثة ويحيا يحيا سبحان الله.
صحيح لو تجيب واحد وتلف عليه لفايف ينخلد ويموت. لكن الجنين في بطن أمه يعيش ولا يضر. هذا من حكمة الله سبحانه. من قدرة الله. تعلق الروح به في هذه الحالة تعلق خاص.
النوع الثاني تعلقها به بعد ولادته في حالة اليقظة. النوع الثالث تعلقها به وهو في حالة النوم، الروح تتعلق بالنائم، أي باتفاقه نهائيا تعلق به. لذلك يتحرك ويستيقظ، ما هي بوفاة كبرى إنما هي وفاة صغرى، النوع الرابع تعلقها به في البرزخ في القبر كما مر بكم أنه تعاد روحه في جسده وكذلك بعد ذلك. عذاب القبر أو نعيمه على الروح وعلى الجسم، على الروح وعلى الجسم، لها تعلق بالميت وهو في قبره، لكنه تعلق برزخي الله أعلم به كيفية.
النوع الخامس تعلقها به في الدار الآخرة، وهذا أكمل أنواع التعمد، بحيث أنها لا تفارقه أبد الآباد.
أما تعلق ابنه بعد موته قبل الدفن فهذا يحتاج إلى دليل من الذي قال هذا؟ نعم.
دعوكم الله، يقول قد سمعتم أن يقول أنه عود إلى الجن قبل أن يقع في الأرض، ليعرفوا من يقوم بغسله وتسجيله.
الجواب:
الله أعلم، نحن قلنا القاعدة في هذا أن ما نقول في أمور البرزخ وأحوال ما بعد الموت إلا بدليل، هذا عليه أن يجيب دليل على هذا الكلام هذا، وإلا نقول هذا ما هو صحيح. ذكر ابن القيم أن تعلق الروح للبدن على خمسة أنواع. النوع الأول تعلق الروح بالبدن في الجنين في بطن أمه. الروح تنفخ فيه الروح إذا بلغ أربعة أشهر ويحيى ويتحرك في بطن أمه، وهو في داخل الأحشاء في ظلمات ثلاثة ويحيا يحيا سبحان الله.
صحيح لو تجيب واحد وتلف عليه لفايف ينخلد ويموت. لكن الجنين في بطن أمه يعيش ولا يضر. هذا من حكمة الله سبحانه. من قدرة الله. تعلق الروح به في هذه الحالة تعلق خاص.
النوع الثاني تعلقها به بعد ولادته في حالة اليقظة. النوع الثالث تعلقها به وهو في حالة النوم، الروح تتعلق بالنائم، أي باتفاقه نهائيا تعلق به. لذلك يتحرك ويستيقظ، ما هي بوفاة كبرى إنما هي وفاة صغرى، النوع الرابع تعلقها به في البرزخ في القبر كما مر بكم أنه تعاد روحه في جسده وكذلك بعد ذلك. عذاب القبر أو نعيمه على الروح وعلى الجسم، على الروح وعلى الجسم، لها تعلق بالميت وهو في قبره، لكنه تعلق برزخي الله أعلم به كيفية.
النوع الخامس تعلقها به في الدار الآخرة، وهذا أكمل أنواع التعمد، بحيث أنها لا تفارقه أبد الآباد.
أما تعلق ابنه بعد موته قبل الدفن فهذا يحتاج إلى دليل من الذي قال هذا؟ نعم.