التداوي بمرارة الحدأة
السؤال:
وضيعة الشيخ، وفقكم الله، بعض الناس يستخدم مرطة الحدأة في العلاج من مرض الربو، وثبت ذلك عند بعضهم أنه نافع، وقد شفي بإذن الله، فهل يجوز ذلك؟
الجواب:
لا، لا يجوز التداوي بمحرم ولا بنجس، النجس محرم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تداووا بحرام، فيقول عبدالله بن مسعود إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم، فيجوز التداوي في الحرام، ولا يجوز التداوي في النجس، وفي الحلال غني عن الحرام، ولو جرئوا به لأنه ينفع، وهو يعرض يعارض هذا النفع يعارضه النجاشة ويعارضه التحريم. التحريم قد يوجد فيها أشياء أحيانا فيها نفع، لكن إذا كان الضرر أكثر من النفع، ويرجح جانب الضرر، ويحصل، وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن[البقرة: 219] نفعه، أو كل شيء فيه منفعة يقال هذا حلال، حتى ينظر في المنفعة هذه، هل هي راجحة أم مرجوحة؟
إذا كانت راجحة، المنفعة راجحة هذا حلال، إن كانت العكس المضرة راجحة هذا حرام، وكذلك إذا تساوت المضرة والمنفعة فهو حرام أيضا، لم يبق عندنا إلا إذا كانت المنفعة هي الراجحة فيكون حلالا.
وضيعة الشيخ، وفقكم الله، بعض الناس يستخدم مرطة الحدأة في العلاج من مرض الربو، وثبت ذلك عند بعضهم أنه نافع، وقد شفي بإذن الله، فهل يجوز ذلك؟
الجواب:
لا، لا يجوز التداوي بمحرم ولا بنجس، النجس محرم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تداووا بحرام، فيقول عبدالله بن مسعود إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم، فيجوز التداوي في الحرام، ولا يجوز التداوي في النجس، وفي الحلال غني عن الحرام، ولو جرئوا به لأنه ينفع، وهو يعرض يعارض هذا النفع يعارضه النجاشة ويعارضه التحريم. التحريم قد يوجد فيها أشياء أحيانا فيها نفع، لكن إذا كان الضرر أكثر من النفع، ويرجح جانب الضرر، ويحصل، وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن[البقرة: 219] نفعه، أو كل شيء فيه منفعة يقال هذا حلال، حتى ينظر في المنفعة هذه، هل هي راجحة أم مرجوحة؟
إذا كانت راجحة، المنفعة راجحة هذا حلال، إن كانت العكس المضرة راجحة هذا حرام، وكذلك إذا تساوت المضرة والمنفعة فهو حرام أيضا، لم يبق عندنا إلا إذا كانت المنفعة هي الراجحة فيكون حلالا.