حكمة بدء دعوة لوط عليه السلام بتوحيد الله
السؤال:
الله إليكم صاحب الفضيلة يقول قد جاء في القرآن منه دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام لأقوام، فكان أول ما يبدأ به هؤلاء الرسل يدعون قومهم لعبادة الله عز وجل، فيقول الله عز وجل عن بشانه أنهم يقولون يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا[المؤمنون: 23] أن لوطا عليه السلام ما جاء في دعوته أنه بدأ قومه بالدعوة إلى توحيد الله وعبادته، والسؤال ما هو الحكمة في ذلك؟
الجواب:
والله أعلم، ربما القوم يدعوا من الجريمة هذه الشنعة فهو دعاهم إلى القتل، فتأتونه قال من العالمين وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ[الشعراء: 166] عندهم الجريمة جمعاء ومن استحل هذه الجريمة فهو كافر من استحل بوعظ أو استحل بجنى فهو كافر بالله عز وجل وأما من فعلها وهو لا يستحلها فإنه مكتسب لكبيرة من كبائر الذنوب ويقام عليه الحج. إن كان بكرا يدلل من الجلدة، وإن كان كئيبا يرجم حتى يموت، يرجم الجلد، وأما اللوطي العلماء نصوا على أن يقتل بكل حال، اللوطي يقتل بكل حال سواء كان بكرا أو كئيبا، قوله صلى الله عليه وسلم قل الفاعل والمفعول به، والصحابة أجمعوا على قتل اللوطي، لكنه اختلف في كيفية قتله، فمنهم من يكون يحرق بالنار كما حرق بعض الصحابة بعض البوطية، ومنهم من يقول أنه يرقى من أعلى مكارم في البلد كما فعل الله بقول عون ويتبع بالحجارة، ومنهم من يقول أنه يقتل بالشيب حتى يموت، فهم اتفقوا على وجود قتله، لكن اختلفوا في الكيفية التي يقتل بها، وهذا لا يؤكد هذا حكم لوط وأما أن لوطا عليه السلام ما جاء في دعوته أنه قال لا أمد الله فهذا يدل على أن هؤلاء استحلوا هذه الجريمة واستباحوها وهذا شاذ في كفرهم والعياذ بالله. نعم.
الله إليكم صاحب الفضيلة يقول قد جاء في القرآن منه دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام لأقوام، فكان أول ما يبدأ به هؤلاء الرسل يدعون قومهم لعبادة الله عز وجل، فيقول الله عز وجل عن بشانه أنهم يقولون يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا[المؤمنون: 23] أن لوطا عليه السلام ما جاء في دعوته أنه بدأ قومه بالدعوة إلى توحيد الله وعبادته، والسؤال ما هو الحكمة في ذلك؟
الجواب:
والله أعلم، ربما القوم يدعوا من الجريمة هذه الشنعة فهو دعاهم إلى القتل، فتأتونه قال من العالمين وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ[الشعراء: 166] عندهم الجريمة جمعاء ومن استحل هذه الجريمة فهو كافر من استحل بوعظ أو استحل بجنى فهو كافر بالله عز وجل وأما من فعلها وهو لا يستحلها فإنه مكتسب لكبيرة من كبائر الذنوب ويقام عليه الحج. إن كان بكرا يدلل من الجلدة، وإن كان كئيبا يرجم حتى يموت، يرجم الجلد، وأما اللوطي العلماء نصوا على أن يقتل بكل حال، اللوطي يقتل بكل حال سواء كان بكرا أو كئيبا، قوله صلى الله عليه وسلم قل الفاعل والمفعول به، والصحابة أجمعوا على قتل اللوطي، لكنه اختلف في كيفية قتله، فمنهم من يكون يحرق بالنار كما حرق بعض الصحابة بعض البوطية، ومنهم من يقول أنه يرقى من أعلى مكارم في البلد كما فعل الله بقول عون ويتبع بالحجارة، ومنهم من يقول أنه يقتل بالشيب حتى يموت، فهم اتفقوا على وجود قتله، لكن اختلفوا في الكيفية التي يقتل بها، وهذا لا يؤكد هذا حكم لوط وأما أن لوطا عليه السلام ما جاء في دعوته أنه قال لا أمد الله فهذا يدل على أن هؤلاء استحلوا هذه الجريمة واستباحوها وهذا شاذ في كفرهم والعياذ بالله. نعم.