حكم المولود من أبوين كافرين والعذر بالجهل
السؤال:
أهلا وسهلا. ورحمة الله وبركاته. نسأل الله تعالى أن يجزيكم فضيلة الشيخ خير الجزاء، حفظكم الله، هذا السائل يقول من ولد من أبوين كافرين، ونشأ على ذلك، وكبر، وهو ما زال كافرا، وكان في منطقة لم تبلغهم دعوة الإسلام، هل يكون من أهل النار، أم يعذر بجهله؟ كما يرجو من فضيلتكم التفصيل في مسألة العذر بالجهل.
الجواب:
نعم. المولود يتبع أبويه ستين، فإذا كان أبواه شابان في الدنيا تعطى حكمهم في الدنيا، تدرى عليها كلام الكفار، إذا كان مع أبويه أو غيره، أو مات فإنه يعامل معاملة القطاع، حكمه حكم أبويه، فلا يغسل ولا يغسل ولا يصلى عليه، حكمه حكم أبويه، هذا في الدنيا، أما في الآخرة فعلى العلماء فلغوا في هذا، فلغوا في هذا، والصحيح والله أعلم أن هذا راجع من الله سبحانه وتعالى.
أن شأنهم يوم القيامة يرجع إلى الله هو الذي يتقرب فيهم، أيصلهم للجنة أو للنار، لكن نحن في الدنيا نتبعهم آباء، فحكمهم حكم الخاسئون، أما في الآخرة فأمرهم إلى الله، نتوقف فيهم، من الحلماء من يقول أنه في النار، منهم من يقول أنه في الجنة، ومنهم من يتوقف، وهذا هو الصحيح، الصحيح التوقف في شأنهم، وتوفيض أمرهم إلى الله، العذر في شأنه كما ذكرناه العذر بالجهل إذا كان الإنسان في بلاد منقطعة عن المسلمين ولم يبلغه شيء، هذا يعذر بالجهل، وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء: 15]، وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ[التوبة: 115] يذهب إليهم حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ[التوبة: 115].
أما إذا كان في بلاد الإسلام وبلغه الإسلام أنه لا يعبر بالجهاد لأنه به الكامل أن يتعلم. إن كان أن يتعذر أو يذهب فهو المفرد فلا يعذر بالجاهل وهو يعيش في بلاد الإسلام. نعم.
أهلا وسهلا. ورحمة الله وبركاته. نسأل الله تعالى أن يجزيكم فضيلة الشيخ خير الجزاء، حفظكم الله، هذا السائل يقول من ولد من أبوين كافرين، ونشأ على ذلك، وكبر، وهو ما زال كافرا، وكان في منطقة لم تبلغهم دعوة الإسلام، هل يكون من أهل النار، أم يعذر بجهله؟ كما يرجو من فضيلتكم التفصيل في مسألة العذر بالجهل.
الجواب:
نعم. المولود يتبع أبويه ستين، فإذا كان أبواه شابان في الدنيا تعطى حكمهم في الدنيا، تدرى عليها كلام الكفار، إذا كان مع أبويه أو غيره، أو مات فإنه يعامل معاملة القطاع، حكمه حكم أبويه، فلا يغسل ولا يغسل ولا يصلى عليه، حكمه حكم أبويه، هذا في الدنيا، أما في الآخرة فعلى العلماء فلغوا في هذا، فلغوا في هذا، والصحيح والله أعلم أن هذا راجع من الله سبحانه وتعالى.
أن شأنهم يوم القيامة يرجع إلى الله هو الذي يتقرب فيهم، أيصلهم للجنة أو للنار، لكن نحن في الدنيا نتبعهم آباء، فحكمهم حكم الخاسئون، أما في الآخرة فأمرهم إلى الله، نتوقف فيهم، من الحلماء من يقول أنه في النار، منهم من يقول أنه في الجنة، ومنهم من يتوقف، وهذا هو الصحيح، الصحيح التوقف في شأنهم، وتوفيض أمرهم إلى الله، العذر في شأنه كما ذكرناه العذر بالجهل إذا كان الإنسان في بلاد منقطعة عن المسلمين ولم يبلغه شيء، هذا يعذر بالجهل، وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء: 15]، وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ[التوبة: 115] يذهب إليهم حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ[التوبة: 115].
أما إذا كان في بلاد الإسلام وبلغه الإسلام أنه لا يعبر بالجهاد لأنه به الكامل أن يتعلم. إن كان أن يتعذر أو يذهب فهو المفرد فلا يعذر بالجاهل وهو يعيش في بلاد الإسلام. نعم.