حكم تكفير من لم تبلغه الحجة
السائل:
وإذا كان شيخ الإنسان أبو بن أحمد رحمه الله أنه لم يكثر أبداع القبور إلا مع لقاء محمد بن حبان، أو إذا كنا لا نستمع هذا الصلاة الذي على قبر الجبل إلى آخره، فهل نقاش حجة؟ الذي على قبر
الشيخ:
الكواج الذي يعرف يقول الذي على قول الكواج أم قال على قول الملك؟ نعم.
السائل:
فهل الإطار تشتري الشروط على أنها تقام الحاج مع شاشة وهارة وخارج حتى يفتح أو يدخل في المطر في ذلك؟ أم مجرد أنها تشتري فقط وتقرأ بها؟
الشيخ:
هذا قاله غير الشيخ محمد، كل الأئمة يقولون إنه لا يكفر إلا بعد إقامة الحجة، وإقامة الحجة معناها بلوغ الحجة على وجه يفهمه إذا أراد الفهم، ليس من شرطه فهم الحجة، بل المراد بلوغها على وجه يفهمه لو أراد الفهم فقد قامت عليه الحجة، لأن بعض الناس تبلغه الحجة ولو أراد الفهم فهمها، لكنه لا يريد الفهم يريد الاستمرار على ما هو عليه ويعتبر أن هذا من قول المشددين أو من قول الوهابية أو من قول وأن ما عليه الناس وما عليه البلد هو الصحيح أو يكون له مصالح يجنيها من وراء هذه الأضرحة أو ما أشبه ذلك هذا كله ليس بحجة عند الله سبحانه وتعالى، فالمقصود أن قيام الحجة معناه بلوغ الحجة على وجه يفهمها لو أراد الفهم فقد قامت عليه الحجة والقرآن الآن يسلى على المسامع ويسمعه القاصي والداني على وجه يفهم لو أراد الفهم، لكنه لا يريد الفهم، وكذلك أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بلغت القاصية والدانية، وكلام أهل العلم المحققين ومؤلفاتهم انتشرت وبلغت الناس، لكنهم لا يريدون التحول، لا يريدون التحول عما هم عليه، ولا يريدون البحث عن الحق والصواب، فإن كان هذا حال فإنه لا يعذر، لأنه هو الذي فرط وهو الذي فسر، نعم.
وإذا كان شيخ الإنسان أبو بن أحمد رحمه الله أنه لم يكثر أبداع القبور إلا مع لقاء محمد بن حبان، أو إذا كنا لا نستمع هذا الصلاة الذي على قبر الجبل إلى آخره، فهل نقاش حجة؟ الذي على قبر
الشيخ:
الكواج الذي يعرف يقول الذي على قول الكواج أم قال على قول الملك؟ نعم.
السائل:
فهل الإطار تشتري الشروط على أنها تقام الحاج مع شاشة وهارة وخارج حتى يفتح أو يدخل في المطر في ذلك؟ أم مجرد أنها تشتري فقط وتقرأ بها؟
الشيخ:
هذا قاله غير الشيخ محمد، كل الأئمة يقولون إنه لا يكفر إلا بعد إقامة الحجة، وإقامة الحجة معناها بلوغ الحجة على وجه يفهمه إذا أراد الفهم، ليس من شرطه فهم الحجة، بل المراد بلوغها على وجه يفهمه لو أراد الفهم فقد قامت عليه الحجة، لأن بعض الناس تبلغه الحجة ولو أراد الفهم فهمها، لكنه لا يريد الفهم يريد الاستمرار على ما هو عليه ويعتبر أن هذا من قول المشددين أو من قول الوهابية أو من قول وأن ما عليه الناس وما عليه البلد هو الصحيح أو يكون له مصالح يجنيها من وراء هذه الأضرحة أو ما أشبه ذلك هذا كله ليس بحجة عند الله سبحانه وتعالى، فالمقصود أن قيام الحجة معناه بلوغ الحجة على وجه يفهمها لو أراد الفهم فقد قامت عليه الحجة والقرآن الآن يسلى على المسامع ويسمعه القاصي والداني على وجه يفهم لو أراد الفهم، لكنه لا يريد الفهم، وكذلك أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بلغت القاصية والدانية، وكلام أهل العلم المحققين ومؤلفاتهم انتشرت وبلغت الناس، لكنهم لا يريدون التحول، لا يريدون التحول عما هم عليه، ولا يريدون البحث عن الحق والصواب، فإن كان هذا حال فإنه لا يعذر، لأنه هو الذي فرط وهو الذي فسر، نعم.