حمل أحاديث من لم يعمل خيرا قط على من لم يتمكن من العمل
السؤال:
أحبكم الله. السؤال الثاني عشر هناك بعض الأحاديث التي يستدل بها البعض على أن من ترك جميع الأعمال بالكلية فهو مؤمن ناطق الإيمان، كحديث لم يعملوا خيرا قط، فكيف الجواز عن ذلك؟ أحبكم الله.
الجواب:
هذا من الاستدلال بالمتشابه، وهذه طريقة أهل الزيغ الذين قال الله فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ[آل عمران: 7] فيقولون الأدلة المتشابهة، ويتركون الأدلة المحتمة التي تفسرها وتدمنها، فلا بد من رد المتشابه إلى المحتم، فيقال من ترك العمل بعذر فرعي ولم يتمكن منه حتى مات فهذا معذور وعليه أن يحمل تحمل هذه الأحاديث أن هذا رجل نطق بالشهادتين معتقدا لهما مخلصا لله عز وجل ثم مات في الحال أو لم يتمكن من العمل.
لكنه نطق بالشهادتين مع الإخلاص لله والتوحيد، كما قال صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، قد حرم دمه وماله، وقال فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ،[صحيح مسلم: 23a] هذا لم يتمكن من العمل، لا أنه نطق بالشهادتين، واعتقد معناهما، وأخلق لله عز وجل، لكنه لم يبق أمامه فرصة للعمل حتى مات فهذا هو الذي يدخل الجنة بالشهادتين وعليه يحمل حديث البطاقة وغيره مما جاء بمعناه والذين يخرجون من النار وهم لم يعملوا خيرا قط لأنهم لا تمكنوا من العمل مع أنهم نطقوا بالشهادتين ودخلوا في الإسلام. هذا هو الجمع بين الأحاديث. نعم.
أحبكم الله. السؤال الثاني عشر هناك بعض الأحاديث التي يستدل بها البعض على أن من ترك جميع الأعمال بالكلية فهو مؤمن ناطق الإيمان، كحديث لم يعملوا خيرا قط، فكيف الجواز عن ذلك؟ أحبكم الله.
الجواب:
هذا من الاستدلال بالمتشابه، وهذه طريقة أهل الزيغ الذين قال الله فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ[آل عمران: 7] فيقولون الأدلة المتشابهة، ويتركون الأدلة المحتمة التي تفسرها وتدمنها، فلا بد من رد المتشابه إلى المحتم، فيقال من ترك العمل بعذر فرعي ولم يتمكن منه حتى مات فهذا معذور وعليه أن يحمل تحمل هذه الأحاديث أن هذا رجل نطق بالشهادتين معتقدا لهما مخلصا لله عز وجل ثم مات في الحال أو لم يتمكن من العمل.
لكنه نطق بالشهادتين مع الإخلاص لله والتوحيد، كما قال صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، قد حرم دمه وماله، وقال فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ،[صحيح مسلم: 23a] هذا لم يتمكن من العمل، لا أنه نطق بالشهادتين، واعتقد معناهما، وأخلق لله عز وجل، لكنه لم يبق أمامه فرصة للعمل حتى مات فهذا هو الذي يدخل الجنة بالشهادتين وعليه يحمل حديث البطاقة وغيره مما جاء بمعناه والذين يخرجون من النار وهم لم يعملوا خيرا قط لأنهم لا تمكنوا من العمل مع أنهم نطقوا بالشهادتين ودخلوا في الإسلام. هذا هو الجمع بين الأحاديث. نعم.