الرد على من يقول الإيمان بالقلب فقط
السؤال:
أحسن الله إليكم معالي الشيخ، يقول السائل أنه يناصح بعض الناس في مسألة إعفاء اللحية أو تقصير الثياب وبعض الواجبات، يقول سيقابلونني بالرد بقولهم أن الإيمان بالقلب، وأن الاستقامة والخير في القلب، يقول ما هو الأسلوب الأمثل للرد على أمثال هؤلاء، وكيفية إقناعهم؟ أرجو من سماحتكم التوجيه، أحسن الله إليكم.
الجواب:
الإيمان ليس بالقلب فقط، الإيمان عند أهل السنة والجماعة قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، لا بد من ثلاثة الأمور.
والعمل بالجوارح يعني العمل بالسنة، يعني من العمل بالجوارح، من العمل بالجوارح العمل بالسنة، من ترك الإسبال وإعفاء اللحى، هذا من العمل بالجوارح، وقوله ما الإيمان بالقلب هذا قول المرجئة.
وأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم الإيمان هاهنا ويشير إلى صدره صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ليس معناه أن الإيمان منحصر في القلب فقط وأن للإنسان أنه يعمل ما شاء من المعاصي والمخالفات ويقول الإيمان بالقلب، لا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني أن من كان في قلبه إيمان فإنه يمتثل أوامر الله سبحانه وتعالى، ومن كان في قلبه نفاق فإنه يخالف أوامر الله، فالأعمال هي العلامات على وجود الإيمان أو نقص الإيمان أو انتفاء الإيمان، نعم.
أحسن الله إليكم معالي الشيخ، يقول السائل أنه يناصح بعض الناس في مسألة إعفاء اللحية أو تقصير الثياب وبعض الواجبات، يقول سيقابلونني بالرد بقولهم أن الإيمان بالقلب، وأن الاستقامة والخير في القلب، يقول ما هو الأسلوب الأمثل للرد على أمثال هؤلاء، وكيفية إقناعهم؟ أرجو من سماحتكم التوجيه، أحسن الله إليكم.
الجواب:
الإيمان ليس بالقلب فقط، الإيمان عند أهل السنة والجماعة قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، لا بد من ثلاثة الأمور.
والعمل بالجوارح يعني العمل بالسنة، يعني من العمل بالجوارح، من العمل بالجوارح العمل بالسنة، من ترك الإسبال وإعفاء اللحى، هذا من العمل بالجوارح، وقوله ما الإيمان بالقلب هذا قول المرجئة.
وأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم الإيمان هاهنا ويشير إلى صدره صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ليس معناه أن الإيمان منحصر في القلب فقط وأن للإنسان أنه يعمل ما شاء من المعاصي والمخالفات ويقول الإيمان بالقلب، لا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني أن من كان في قلبه إيمان فإنه يمتثل أوامر الله سبحانه وتعالى، ومن كان في قلبه نفاق فإنه يخالف أوامر الله، فالأعمال هي العلامات على وجود الإيمان أو نقص الإيمان أو انتفاء الإيمان، نعم.